conventuelle et les sacrements à de pauvres filles, voyez quelle juste dispensation Clément XI fait de ses faveurs. Il canonise André d’Avellino, Félix de Cantalice, Catherine de Bologne, Michel Ghisleri, toute une pléiade de bienheureux et de béates, qui n’ont d’autres titres que l’obscurité de leur nom, la platitude de leur destinée et la protection des révérends pères. En revanche, les Provinciales sont à l’index, l’œuvre entière d’Antoine Arnauld est prohibée ; les meilleurs théologiens, les plus honnêtes prêtres de France, Lherminier, Habert, Juénin, ont leurs livres censurés ou notés ; Quesnel va être mis hors l’église, sous prétexte d’avoir dénaturé les Écritures ; Bossuet même est suspect. Que reste-t-il qui trouve grâce aux yeux du pape ? — La compagnie de Jésus toute seule, et sa fade, son écœurante littérature de piété. Y a-t-il, en effet, rien de commun entre le clergé de France et les monsignori du Sacré Collège ? Comparez l’existence d’un de nos évêques et celle d’un prélat romain, le presbytère d’un de nos curés et le parloir assiégé du Gesù, nos confessionnaux de campagne, le plus souvent déserts, et les savantes ou tortueuses directions de conscience d’un moine italien, inquisiteur du Saint Office ou consulteur de congrégation ! Ce n’est ni la même condition sociale, ni le même état d’âme, ni la même religion, ni le même prêtre, ni le même homme. Pour l’un, il y a une patrie, la France, et une église qui s’y adapte, sans que les institutions ou les croyances aient à en souffrir. Pour l’autre, Rome seule existe, et les diversités de races, d’imaginations, de caractères, d’usages, doivent s’absorber dans une immuable, pesante et majestueuse uniformité. De là, cette révolte que suscitent, parmi la curie, les moindres prérogatives, les plus chétives libertés concédées aux gou-
