par elle-même cérémonie et politesse. Aussi la musique sort de partout ; ce grand fleuve a mille sources. Sans chercher d’où elle vient, disons du moins ce qu’elle est. Il ne se peut point que les hommes fassent bien un certain mouvement d’ensemble, comme marcher ou frapper sur des coins, ou tirer sur un câble, sans quelque signal, dont le « han » naturel du bûcheron a dû donner l’idée. Il faut même deux bruits dans ce signal dont l’un annonce l’autre, et un rythme réglé sur l’effort et le repos. Ainsi le temps se trouve divisé et compté par le rythme. D’où la danse, accompagnée d’un bruit rythmé qui est une partie de la musique. D’où aussi le plaisir de se mouvoir avec d’autres, et de reconnaître un nombre comme deux, trois, quatre ou six, après lequel le rythme est terminé et recommence. Les esprits exercés peuvent aller fort loin dans cet exercice, et reconnaître aussi des groupes de nombres, même quand les signes en sont presque indistincts. Ce n’est là qu’une partie de la musique, mais qui n’est pas de petite importance ; et prenez comme un cœur sans musique, et bien malheureux, celui qui ne sait pas mesurer les silences, et retrouver les signes juste à leur temps. Un des jeux de la musique est d’entrelacer les sons et de les faire durer ou manquer en apparence contre le rythme, mais en réalité pour le rendre plus sensible par une courte inquiétude. L’effet est toujours de ramener la pensée à ce compte, et sans lui permettre d’attendre, car la musique n’attend point.
Le corps de la musique peut se réduire à un bruit de tambour ou de castagnettes ; mais le cri humain s’y joint naturellement. Or, la voix est émouvante par elle-même, mais trop ; et l’on comprend que la voix de cérémonie soit toujours réglée et chantante. On voit comment la musique touche à la poésie ; la différence est que l’émotion étant vide d’objet dans la musique, la rêverie y est plus libre. Mais il faut comprendre com-
