1393
SLAVES DISSIDENTES (ÉGLISES)
1394
relations récentes du préten iu Saint-Synode, Paris, 1846 (ouvrage traduit de l’italien par Luquet) ; Boissahd, l’Eglise de Russie, a vol., Taris, 1867 ; Hkard, The Russian Church, Londres, 1887 ; A. Palmikhi, Le Ciiiesa russa, le sue odierne condizionie il suo ri/ormismo dottrinale, Florence, 1908 (analyse les travaux russ<s sur la préparation du concile après l’édit de tolérance de iqo5, et donne des renseignements intéressants sur l’état du clergé russe et des sciences sacrées en Russie, à l’époque contemporaine) ; voir aussi les histoires générales de la Russie : Karamzine, Histoire de l’empire de Russie qusqu’au xvn c siècle), traduite en français par Saint-Thomas etJauffret, Il vol., Paris, 18191826 ; Serge Solovief, Histoire de Russie depuis lis temps les plus anciens, 29 vol. parus, s’arrêtant à 1780, Moscou, 1 851 - 1 879 ; Polkvoï, Histoire de la nation russe, 6 vol.. Moscou, 1829-1833 ; A. Rambald, Histoire de la Hussie depuis les origines jusqu’à nos jours, 7e éd., Paris, 1918 (parle très peu des questions religieuses)
Sur les origines du christianisme en Russie, voir, eu dehors de l’Histoire d’E. Goloubinskii : Sbmleh, De primis initiis christianæ religionis inter Russos, Halle, 156a ; [Vizzardelli], Dissertatio de origine christianæ religionis in Russia, Rome, 1826 ; Vbrdièrb, Origines catholiques de l’Eglise russe jusqu’au XII* siècle, dans les Etudes de théologie de philosophie et d’histoire, t. II ( 1857), p. 133-30/| (c’est l’étude la plus détaillée sur la question en langue française ; a besoin d’être rectifiée sur plusieurs points) ; L. Léger, La Chronique de Nestor, Paris, 1884.
La période la plus intéressante de l’Eglise russe est le xvn c siècle, et spécialement l’histoire du patriarche Nicon. Elle a fait l’objet d’innombrables monographies en Russie. La plus récente et la meilleure est celle Th. Kaptbrbv, Le patriarche Nicon et le tsar Alexis Mikhailovitch, 2 vol., Serghief Possad, 1909-1912 ; du même, Le potriarche .Vicon et ses adversaires dans l’a/faire de la réforme des rites ecclésiastiques, Serghief Possad, ig13 ; W. Palmbr, The patriarch and the Tsar, 6 vol., Londres, 1871-1876, recueil précieux de documents se rapportant à l’affaire de Nicon.
Sur les sectes russes, A. Lbroy-Bbaulikc donne un excellent aperçu dans son Eglise russe ; voir aussi : Ignace nu Voronkjb, Histoire des schismes dans l’Eglise russe, Pétersbourg, 1 84<j ; Tsakni, La Hussie sectaire, Paris, 1887 ; Gbiihi.ng, Die Sekten der russischen Kirche, Leipzig, 1898 ; N. J. Ivanovskii, Manuel d’histoire et de réfutation du schisme des vieux ritualistes, avec une notice sur les sectes rationalistes et mystiques, a vol., Kazan, 1905.
Sur 1 histoire intérieure de l’Eglise russe dans le premier quart du xx’siècle on trouvera de précieux
::ns.-i} ; iicrænts dans les chroniques des revues
orientales, comme le Bessarione et les Echos d’Oiient. Les meilleures sources sont évidemment les revuesdes quatre Académiesecclésiastiquesrusses : La lecture chrétienne (Khristianskoe Tchtenie), fondée en 1821 ; Les suppléments aux œuvres des saints Père », Moscou, de 18/ ( 3à 1891 ; Le Messager théologique(Bogoslovskii Viestnik), Moscou, à partir de 1892 ; Les travaux (Troudy) de l’Académie de Kiev, Kiev, à partir de 1860 ; Le causeur orthodoxe (Pravoslavnyi Sohêciednik), Kazan, à partir de iS55 ; Les nouvel’"s ecclésiastiques (Tserkoviiyia lomosti). org’.æ officiel du Saint-Synode, à partir de 1888. Sur les autres revues ecclésiastiques russes, voir Pulmieri, op. cit., p. 613-63a ; M. Jugir, Theolegii Orientalium, t. I, p. 6a8-631.
Le règlement ecclésiastique de Pierre le Grand (texte
1 russe avec traductions latine et française) a été publié par C.Tondini, Le règlement ecclésiastique de Pierre le Grand, traduit en français sur le russe avre introduction et notes, Paris, 187/). Cette édition a été reproduite parL. Phtit, dans le tome XXXVII de la collection des conciles de Mansi. Sur l’histoire de la rédaction et de la promulgation de ce Règlement, voir J. Bois, Le Règlement ecclésiastique de Pierre le Grand, dans les Echos d’Orient, t. VII (190/4), p. 85-go, 151-156.
Sur l’histoire de la théologie russe, voir A. Palmibri, Theologia dogmatica orthodoxa, t. I et II, passim, Florence, 191 1-191 3 ; M. Jugik, op cit, 1. 1, p. 546-6fn.
IL Sur l orthodoxie russe comparé » a l’orthodoxie grecque. — Nous ne connaissons pasd’étude spéciale sur ce point particulier, qui sera développé dans le second volume de notre ouvrage sur la Theologia Orientalium. Cf. W. Palmbr, Notes of a Visit to the Russian Church, 1840, 1 8 i 1, éd. Ne wman, Londres, 1882 ; A. P. Lbbbdbv, Histoire de l’Eglise grecque orientale sous la domination des Turcs, 2e édit., Pétersbourg, 190^", S.Tyszkibwicz, Un épisode du mouvement d’Oxford : La mission de William Palmer, dans les Etudes, t. CXXXVI
(>9’3).
III. — Sur l’Eglise russe comparée a l’Eglise catholique. — Nous n’avons pas parlé de l’histoire du catholicisme en Russie, ni des relations de la Russie avec le Saint-Siège. Signalons ici les principaux ouvrages relatifs à cette histoire et à ces relations : D. Tolstoï, Le catholicisme romain en Russie, Paris, 1863-1864 ; Lescœur, Le schisme moscovite et la Pologne catholique, Paris, 1859 ; du même : L' Egli>e catholique en Pologne sous le gouvernement russe, Paris, 1860 ; Marcovitch, Gli Slavi ed i l’api, Zagreb, 1897, t. 1, p. 65-g3, 160400 ; t. II. p. i-304 (excellent aperçu) ; Pierlino, La Russie et le Saint-Siège, 5 vol., Paris, 18961912 ; Boudou, Le Saint-Siège et la Russie : leurs relations diplomatiques au XIX’siècle (18 1 4 1 883), 2 vol, Paris, 1922- 1923. (On trouvera dans ces deux derniers ouvrages une bibliographie abondante sur le sujet) ; J. Bois, Les débuts du catholicisme à Moscou, dans les Echos d’Orient, t.X (1907), p. 13-21, S’i-go ; Vannutklli, La Russiae la Chiesa cattolica, Rome, 1895.
Le point de vue apologétique, que nous avonstraité, est à peine touché dans les manuels catholiques de théologie fondamentale et d’apologétique. On consultera avec profit les ouvrages ou opuscules suivants : J. Rozavkn, De la réunion à l’Eglise russe avecl’Eglise catholique, Paris, 1 864 : nouvelle édition abrégée et remaniée par le prince A. Galitzin de l’ouvrage paru à Lyon et à Paris en 1822, sous le titre : L’Eglise catholique justifiée contre les attaques d’un écrivain qui se dit orthodoxe (= Alexandre Stourdza) ; du même, L’Eglise russe et l’Eglise catholique (Lettres du P. Rozaven), éd. Gagarin, Paris, 1876 ; J. Gagarin, La Russie scrat-elle catholique, Paris, 1856 (ouvrage traduit en allemand, en espagnol et en russe) ; du même : Les Starovières, l’Eglise russe et le Pape, dans les Etudes de théologie et d’histoire, t. II (1857), p. 383 ; du même : La réforme du clergé russe. Paris, 1867 ; (nouvelle éd. sous le litre : Le clergé russe ; Bruxelles, 1871) ; A. Thkinbr, La Chiesa scismatica russa, Lugano, 18/16 ; trad. française, Paris, 18/|6 ; C. Tondini. Le pape de Rome et les pape* de l’Eglise orthodoxe. Paria, 1876 (a paru également en anglais et en allemand) ; Vladimir Solovibv. La Russie et ! Eglise universelle, >" éd., Paris, 1906 ; M. Juoib, Joseph de Maislre et l’Eglise gréco-russe, Paris, 1922.
