1889
PENTATEUQUE ET HEXATEUQUE
1890
Das vorexilische Buchder L’igeicIticUte Isræls ii/ui seine Env ilerungeii, Slraisburg, 1871). Mais tous furent surpassés par Jules Wellhauskn, qui, par des livres écrits avec uæ rare élégance et pleins d'érudition, conquit beaucoup d’adeptes à latliéorie. Elle s’appelle couramment « l’hypothèse wellliausienne ».
Parmi lea écrits do ^'eUIlau8en, voir : Proîegornena zur Geschic/tie Itrueis, Berlin, 188J ; 2' éd, 188', », sous ce titre : Die Composition des Uexaieuch und der hisiorischen Hiicherdes A.T. : Z' éi., 18 « 9. Israttitisc/ie u. judisclit (îejcA » V/i(f, Berlin, 18y4 ; 7 » é i., 1 ! » 14. E. Reuss a, lui aussi, publié ses leçons ; L’histoire sainte et la Loi, Vi aqq, Pans, I87'J ; Geschichle der heil. Schriften des.I.T.. Braunsclâweig : , 1881 ; 2* éd., 1890. Les autres auteur » qui défendent la théorie des sources distinctes, sont :..Ve8tPHAL, Les sources du l’entiiteujue, 2 vol., Paris, 1888, 1892 ; RoBERTsON S.mitu, The Oid Testament in the Jetvish Church, Edinburgh, 1881 ; 2 « éd., 18'I2 ; K.Buddf, Die bihtische ['rgeschichte, Giessen, 1883 ; B. Stade. Geschichle des Volhes Israël. I, Berlin, 1887 ; 2 « éd., 1889 ; II, 1888 ; S. K.DmvER. An Introduction to the literature of the O.T., Edinburgb, IS’JI ;.) éd., 1913, 1-159 ; iMostkt, Le Deutéronome et la question de l //exn/euy « i ;. Paria, 1891 ; 11. UoLzmcEK, Einleilung in den Uexaieuch, mit Tabeileu liber die Quellenscheidung, Leipiin, 1893 ; C. H Cokmll, r.inleitung in die kanonischen Biiclter des A. T.. freilmrgTilbingpn, 1891 ; 7- éd., 1913 ; P. W. Bacon, The genesis of Genesis, Uartord, 1813 ; The triple édition ol the Exodus, 18'.14 ; W. E.Addi.s, The documents 0/ the Uexaieuch, 2 vol., London, 1892-1898 ; G.VVildbbof.b, De letterkunde des Ouden Verbonds naar de Tijdsorde van haar onlstaan^ Groninjfen, 1893 ; 3= éd., 1913 ; trad alleni.par F.Riscii, Giitliniien, 1895 ; 2 « éd., 1905 ; K. Marti, Getchichte der ifsrælititchen Heligion, TaUingen, 1894 ; 2e éd., 18117 ; H. GUTHK. Geschichte des Volhes Israël, Leipzig, 1899, 2 » éd. l90'i ; G. Stf.uernagi ; l, Allgemrine Einleilung in den Hexateuch, Gottingen, 1900 ; Lehrbuch der EinUitung in das A. T., 120-273, Tubingen, 1912 ; J. E. Cauprnteh cl G. Hardford Battersby, The Hexateuch according to the Refised Version, London, 1900 ; Carpenter, The Composition of the Hexateuch, ib., 1902 ; B. Jacob, Der Pentateach, Exegetiach-krilîsche Forschungen, Leipzig, 1905 : L. Gautier. Introduction à l’A. T., Laiisanne, 190() ; 2' éd., 1914, '13-214 ; R. Skexd. Die Erzalilung des Hexateuch auf ihre Qællen unlersucht, Berlin, 1912 ; E. Sh. Bright.man, The sources of the Hexateuch, New-York, l918 etc.
D’autres auteurs, tout en adoptant l’hypolbèse documentaire dans son ensemble, s’elTorcenl de faire plus ou moins justice à la tradition juive. Ainsi A. DiLLMANN, Commentar zu Num. Dt.Ios., SgS-ôSo, Leipzig, 1886 ; A. Klostbrmann, Der Pentateucli. Beitriige zu seiiieni Verstdndnis u. zu neiner Enlstehungsg' schichie, Leipzig, 1898, U, 1907 ; E. Koenig, Einleituiig in das A. T., Bonn, i 898 ; (Geschichte der .4. T. lichen Ileligioii, 12 sqq., Giitersloh, 1912.
On distingue dans le Pentateuqnc quatre sources principales :
1) Le Inhviste (1), qui a retracé naïvement et peint de vives couleurs l’histoire des origines du monde jusqu'à Moïse ou peut-être jusqu'à Jo<ué ; on prétend même le retrouver dans le livre de Samuel. Gomme il raconte l’histoire des patriarches à Hebron, à Bersabée, etc., on admet communément que cet écrit a vu le jour dans le royaumede Juda vers 800 av. J.-C, ou en général au viii' siùcle au plus tôt. Wellhausen admet 850 ; Kônig 1000 ; Sellin, le temps de David ou deSalomon.Le lahviste poursuit l’histoire |)riniitive du genre humain et l’histoire du peuple choisi jusqu'à la mort de Moïse ; les premiers combats livrés dans la terre de Clianaan ; il insiste surtout sur le droit qu’ont les Israélites à occuper cette terre.
3) VElnhiste (E), originaire du royaume d’Israël, car il raconte l’histoire des patriarches à Bethel, Sichem, etc., embrasse la période depuis la vocation
Tome III.
d’Abraham jusqu'à l’occupation de la terre de Chanaan ; il écrivit au IXe ou VIIIe siècle (Wellhausen) ; selon Kiinig, vers 1200 ; selon Sellin, au temps de Salomon. L’Elohiste rapporte avec prédilection les songes et révélations divines.
3) Le Deutéronome (D), composé au temps de Manassès (vers 685-643) ou de Josias (un peu avant 622). — R. H. Kennett, The date of Deuteronomy, dans Journal of' Theological Studies, VU, 481-500 (1906), tient que lu Deutéronome fut écrit durant l’exil ; K.Diiy, J’he promulgation ofDeuleroniimy, dans Journal of liihlicat Literature, XXI, 197-218 (1902), l’attribue à de pieux juifs, vivant après l’exil.
4) Le Code sacerdotal (P), composé durant la captivité de Babylone ou vers l’an 500, renferme l’histoire du culte divin..Vussi parle-t-il du Tabernacle de l’Alliance, des sacrifices, des prêtres, des léviies, etc. Cette source occupe tout le Lévitique, la très grande part de l’Exode et des Nombres ; on la retrouve même dans la Genèse (notamment, Hexaméron).
Plusieurs auteurs, comme P. IIaupt, Babntscii, nient l’unité littéraire des diverses sources, et admettent de multiples rédactions qu’ils désignent par les sigles Ii, 12, IJ, E', E-.
Ajoutez des sources secondaires, comme le fvvre de l’Alliance (Bb), Ex., xxi-xxiii, qui contient d’anciennes coutumes légales consignées par écrit peutêtre au IX' siècle ; et la Loi de Sainteté (H), f.ev., xv-xxvi, écrite au temps de l’exil.
Après l’exil de Babylone, ces diverses sources furent fondues dans une œuvre unique (I et E s'étaient déjà réunies avant l’exil), et l'œuvre fut publiée sous le nom de Moïse ; le Code sacerdotal obtint force de loi par l’autorité d’Esdras (voir K. BuDOB, Der Kanon des.4. T., 3| sqq., Giessen, 1900) ; vers 400, le Pentateuqnc entier existait ; il fut reçu comme livre sacré par les Samaritains aussi.
Pour faciliter la distinction des sources, les extraits des divers documents sontimpriinés en diverses c<mleurs dans l'édition critique du texte hébreu de l’A. T. publiée par P. IIavpt, The polychrome /lible in hehreit' ; ou : The sacred hooks of thé O. T. A critical édition 0/ the hebrenlexl printed m colours with notes. London, 1898 sqq.
II. MoïsR auteur du Pentateuqur. — A consulter :
.uteurs catholiques : F. V’iGounoux, Les Livres saiiilset la critique rationaliste, HI, i-126, Paris, 1902 ; L. Mkcuineau, L’origine mosaïque du l’enlnleitque. Paris, 1901 ; I. Kley, Die Penlateuchfrage, Miinster, 1908 ; G. HoBERG, Moses u.Jer Pentateuch (Bibl. ^Indien X, /(), Freiburg, 1900 ; E.Mangbnot, L’aulhenticité mosaïque, etc., 200 sqq. ; Vigourous-Brassac, Manuel hihlique*'<, l, Paris, 1917, 298-861.
Non catholiques : A. Zaun, Ernste Blicke in den yVahn der modernen Kritikdes.<. T., Giitersloh, 1898 ; Ed.RupPRRCHT.fli’e.Anschauung der kritischen Scha’e ll’ellhausens vom Pentateuch, Leipzig, 1898 ; Das Bdihsel des Fiinfbuches Mosis u. seine Lôsung, Giitersloh, 1 89' ! : Des Rcithsel’s Liisung oder Beitrà^e zur rirhtigen Ldsung des Pentateiichrâthsels, ^ voll., ib., 189.5-1897 ; Die Kriiik nach ihrem Hecht und (Jnrechl. ib., 1897 ; W. H. Grrbn, Moses and the Prophels. New-York, |883 ; The higher Criticism of the Peiitatt-iich, il)., 1896 ; germanice rd. O. BKCiiKn, Giiters1011, 1897 ; P- I.Hœdemakbr, fier mosai’sc/ie Crsprung der Gesetie in Exodus. I.ev. und Num., Giitersloh, 1897 ; R. 'V. French. l.ex Mosaica, London, i 8y4 ; H. M. 'WlF.NRR, Studies in bihlical La » ', London, 1 904 ; The nrigin of the Pentateuch, ib., 1910 ; Pentateuchal Studies, ib., 1912 ; 'W. Miii.LKn, tVider den Bann der Queltenscheidung, Giiter.<loli, 1912 ; D. 1Iofi-ma » n,
60
