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MARTYRE
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Samma aurea, I, II ; — id. De lieliquih B. V., Summa, t. II, p. 708 ; — De cultu piiblico ah Ecclesia B.M. exhihito, Summa aurea, t. IV, col. 9-425 ;
— Vncandard, Etudes de critique et d’histoire religieuse, 3= série, Paris, surtout p. io3 ; — Watterton, Pietasmarianaanglicana, hondon, 1878, 2 vol. ;
— Weltzer, Kirchenlexikon, t. VIII ; — Wllpert, Die Malereien der Katakomben, Fribourg, 1908.
A. NoYON, s. J.
MARTYRE. — I. Notions gknbralbs. — i. Dépnition
du martyre ; 1. Le témoignage des martyrs ;
3. [.es effets du témoignage des martyrs ; 4. Le catholicisme
des martyrs.
II. — Lb martyre pendant les persécutions antiques.
— ËMriRB romain. — i. f.es documents ; 2. La législation ; 3. Le nombre des martyrs : 4. ^c condition sociale des martyrs ; 5. Les souffrances des martyrs ; 6. Les confesseurs ; 7. Le culte des martyrs ; 8. Bibliographie.
III. — Lb martyre pendant lbs persécutions antiques. — Empire dbs Perses. — i. Les causes des persécutions ; a. Le nombre des martyrs ; 3. Les documents : !. Les soit/frances des martyrs ; 5. Le témoignage des martyrs ; 6. La discipline du martyre.
IV. — Le martyre pendant les persécutions donatiste et arienne. — I. Les martyrs faits par les donalistes ; 2. Les martyrs faits par les ariens.
V. — Le martyre a l’époque de la Réforme. — I. L’intolérance prolestante : 2. Le luthéranisme ; 3. Le calvinisme ; 4- L’anglicanisme ; 5. Un épisode contemporain.
VI. — Le martyre dans les pays musulmans. — I. L’intolérance musulmane ; a. Les premiers martyrs ; 3. Martyres de missionnaires ; 4- Martyres de renégats repentants ; 5. Martyres de musulmans convertis ; 6. Martyres d’esclaves chrétiens ; 7. Les martyrs du temps présent,
VIL — Le martyre et le schisme gréco-russe. — 1. La persécution de l’Eglise uniate ; n. La persécution de l’Eglise latine ; 3. Conclusion.
VIII. — Le martyre pendant la Révolution française. — I. Le titre de martyre ; 2. L’es martyrs du clergé ; 3. Les martyrs laïques.
IX. — Le martyre dans les pays de missions. — I. Chine ; 2. Corée ; 3. Japon ; 4- Indo-Chine ; 5. Lnde ; 6. Abyssinie ; -j. Afrique centrale ; 8. Amérique ; 9. Océanie.
Conclusion.
I. — Notions générales
1. Dcfinition du martyre. 1. Le tcmoi^nagc des martyrs : valeur historique de ce témoigno|je ; valeur morale de ce Umoiffiiage. 3. Les effets du lemoif ; nage des martyrs : une page de Lactance ; les effets du témoipnaj, ’e sur les chréliens ; les effets du témoignage sur les puiens.’1. Le catholicisme (les marty- ! ; martyrs seulement do la reli^îion ; martyrs seulement de la vraie religion, enseignement et discipline de l’Eglise primitive ; ce qu’on peut penser des hérétiques ou scliismatiques de bonne foi morts pour la religion chrétienne ; ce qu’on doit penser des hérétiques ou schismatiques morts pour leurs opinions.
I. Déflaition du martyre. — Le martyre est un témoignage, /j.v.pTùpti}-j, /j.txpTupix, le martyr est un témoin, /ixpm.
Le Nouveau Testament nous montre la religion du Christ s’établissant par le témoignage de ceux qui l’ont connu. Jésus-Christ l’a voulu ainsi, et a déclaré à ses apôtres et à ses disciples qu’il les constituait ses témoins : « Vous rendrez témoignage, parce que dès le commencement vous êtes avec moi. » (i’. Jean, XV, 27) « Vous êtes les témoins de ces choses », c’est-à-dire (le ma vie, de mes soulTrances, de ma résurrection, Ci/ieli Se icTs /j.xpTjpsi T^ÙTuv (, S. Luc, xxiv, 46-48).
« Vous serez mes témoins à Jérusalem, dans toute la
Judée et la Samarie, et jusqu’aux extrémités de la terre. » (Act. uposl., i. 8)
Jésus ne leur a pas laissé ignorer que le témoignage ainsi demandé d’eux ne serait pas seulement celui de la parole, mais aussi celui de la soulfrance et même du sang, o Les hommes vous feront comparaître dans leurs assemblées et vous flagelleront dans leurs synagogues. Vous serez conduits à cause de moi devant les gouverneurs et les rois, en témoignage pour eux et pour les nations, eii /^yprùpim KÙroîi xy.i nîi "iS-.fnv. » (S..Matthieu, x, 17-18) a On mettra les mains sur vous et l’on vous persécutera, vous livrant aux synagogues et aux prisons, vous traînant devant les rois et les gouverneurs à cause de mon nom. Or cela vous.irrivera en témoignage, ànofWTîTKc Si ù/j-Tv £i’5 fiy.pTùpm. Mettez donc bien dans vos cœurs de ne point préméditer comment vous répondrez. Car je vous donnerai uioi-même une bouche et une sagesse à laquelle tous vos adversaires ne pourront répondre et résister. Vous serez livrés par vos pères et vos mères, par vos parents et vos amis, et ils en mettront à mort d’entre vous. Et vous serez en haine à tous à cause de mon nom. « (S. Luc, xxi, ia-13) <i On vous induira en tribulation, et l’on vous tuera, et vous serez en haine à tous les peuples à cause de mon nom. » (S. Matth., xxiv, 5) Même prédiction de haine et de soulTrances dans saint Jean, xv. 20-22.
Persécution de la part des Juifs (assemblées, synagogues ) ; persécution de la part des politiques (rois, gouverneurs) ; témoignage et devant les Juifs et devant les nations ; haines populaires ; trahisons domestiques ; sagesse et fermeté des réponses inspirées d’en haut : voilà déjà, tracé par le Christ lui-même, le tableau des persécutions qui attendent ses témoins.
Dès le lendemain de l’ascension du Sauveur, les apôtres commencent à lui rendre témoignage devant le peuple, devant les magistrats, devant tous ceux, amis ou ennemis, qui les interrogent. « Dieu a ressuscité Jésus, nous en sommes les témoins (Act. Apost., II, 32). Nous ne pouvons pas ne pas dire ce que nous avons vu et entendu (ibid., 41)- Nous sommes les témoins de ces merveilles (ibid., v, 3a). Nous sommes les témoins de ce qu’a fait dans le pays de Judée et à Jérusalem Celui qu’on a tué et mis en croix. Dieu l’a ressuscité le troisième jour, et l’a manifesté, non à tout le peuple, mais aux témoins prédestinés par Dieu, à nous qui avons mangé et bu avec lui après sa résurrection, et il nous a commandé de prêcher au peuple et d’attester qu’il a été établi de Dieu pour être le juge des vivants et des morts (ibid., x, 39-42). » Les apôtres écrivent comme ils parlent, a Je suis un vieux témoin des souffrances du Christ », écrit de Rome saint Pierre aux fidèles d’Asie (I^ Pétri, V, 1). Saint Jean commence sa première épître par ces mots : « Ce qui fut dès l’origine, ce que nous avons entendu, ce que nous avons vu de nos.yeux, ce que nous avons regardé, ce que nos mains ont touché du Verbe de vie, cette vie qui s’est manifestée et que nous avons vue, nous en sommes témoins et nous vous l’annonçons. » (I Ep. Joann., 1, i-3) Et saint Paul fait appel à l’expérience
