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JUIFS ET CHRÉTIENS
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l’arrière-pensée de prosélytisme l)ien enlendu, qui existe dans la protection dont elle couvre les Juifs : la douceur et la bienveillance chrétiennes ne sont-elles pas un argument victorieux en faveur de la religion de Jésus-Clirisl ? » F. Vernet, lievue des questions historiques, 1892, t. LI, p. 407-408. Ixxo-CBXT IV (bulle.Si diligenler, du 28 mai 1247) veut qu’on leiu’accorde, suhem pietatis obtentu et ol> Clirisli reverentiam huiuanitatis solatia.
B. La prière pour les Juifs. — De tout temps, les chrétiens ont prié pour les Juifs. Pour nous en tenir ici aux papes et à la liturgie, rappelons de beaux passages de saint Li’ : oN lb Grand invitant à prier pour le peuple juif, à travailler à sa conversion, pressant les Juifs de se convertir et commentant la prière du Christ, Serm. xxv, 2-3 ; lii, 5 ; Lxir, 3 ; Lxx, 2. La p/ière de l’ollice du vendredi, saint est ancienne. Saint Grégoire de Toui-s y fait une allusion siire, //. F., V, xi. Amolon la mentionne expressément, Contra Judæos, iv, lix. Ce dernier texte indique assez bien tout l’esprit de l’Eglise dans sa conduite envers les Juifs : ut in nullo eorum vitae et saluti, aut quieti ce/ difiliis, invidentes, imo eorum veram salutem, pro qua Ecclesia solemniter orare consuevil, veraciter inquirentes, servemus erga eos ecclesiaslicam sinceritatem ac disciplinam, et commissos nobis fidelium populos nullo modo eorum contagiis et sacrilegiis involvi patiamur.
Bibliographie. — Sur l’Eglise et les Juifs en général. En attendant un Bullarium judaicum qui serait si important, des centaines de bulles sont éparses dans une foule de collections et de monographies. Indiquons le tout petit recueil officiel du Corpus juris cunonici. Décrétai., V, vi ; Sextus Décrétai. , , ii, iZ ; Extravagantes communes, V, ii, 2 ; en y rattachant le Décret. Gratiani, l’, xlv, 3. 5, uv, 12-18 ; II’, XIV, VI, 2 ; xxviii, i, io-15, ! ; ; III’, IV, 93, g4, 98, et le Sepiimus Décrétai., V, i, qui n’ont pas un caractère officiel. Ensuite A. Guerra, Ponti/iciarum cotistitutionum e/î(70me, Venise, 1772, t. I, p. I g 1-196 (résume 38 bulles publiées dans le Bullarium rotnanam, dans le Bullarium magnum, et ailleurs) ; L. Ferraris, Prompta biblictheca canonica, Venise, 1782, t. IV. p. 208-237 (résume un grand nombre de constituions des papes et des congrégations romaines) ; E. Rodocanachi, Le Saint-Siège et les Juifs, Paris, 1891, p. 322-329 (tableau des principales bulles relatives aux Juifs) ; F. ernet, Le pape Martin V et les Juifs, dans la lleuc des questions historiques, Paris, 1892, t. LI, p.410428 (analyse 84 documents), et Papes et Juifs au xin’siècle, dans L’université catholique, Lyon, 1896, t. XXI, p. 73-86 (analyse les documents du Formulariumiie Slarin d’Eboli relatifs aux Juifs) ; M. Stern, l’rkundliche Beilraoge ueber die Stellung der Pæpste zu den Juden. Kiel, iSgS-iSgS, 3 vol. (le premier contient des documents de Martin V et de ses successeurs, le second va d’Innocent m à Innocent iV) ; K. Eubel, Zu dem Verhalten der Pæpste gegen die Juden, dans la Homische Quartalschrift, Rome, 1899, t. XIII, p. 29-43 (sur les papes qui précèdent Martin V) ; Constant, Les Juifs devant l Eglise et l’histoire, 2’cdit., Paris, sans date, p. 267-3a3 (publie 16 bulles). Un court résumé des conciles dans Grégoire de Uives, Epitome canonum conciliorum, Lyon, 1663, p 204268. Voir encore A. Geiger, Das Verhalten der Kirche gegen das Judenthum, dans Das Judenthum und seine Geschichte. Breslau, 1870, t. II ; F. Frank, Die Kirche und die Juden, Ratisbonne, 1893. Sur l’Eglise et les Juifs des Etats du Saint-Siège. Rome et l’ItaUe : F. Gregorovius, Le ghetto
et les Juifs de Home, dans Promenades en Italie, trad., Paris, 1894, p- 1-60 ; E. Xatali, // ghetto di ISoma, Rome, 1887, t. I ; E. Rodocanachi, Le Saint-Siège et les Juifs. Le ghetto à Home, Paris, 18yi ; A.Berliner, Geschichte der Juden l’n 710m, Francfortsur-le-Mein, 18g3, 3 vol. ; H. Vogelslein et P. Rieger, Geschichte der Juden in Bom, Berlin, 1890-1896, 2 vol. Avignon et le Comlat Venaissin : L. Bardinet. Condition civile des Juifs du Comtat Venaissin pendant le séjour des papes à Avignon, dans la lievue historique, Paris, 1880, t. XII, p. 1-47 ; R. de Maulde, Les Juifs dans les Etals français du Saint-Siège au moyen rfo-e, Paris, 1886 ; de nombreux articles dans la Bévue des études juives.
III. — L’Eglise et les Juifs
La législation de l’Eglise
§ I. La situation religieuse.^ II. La situation civile. § III. La « servitude « juive.
§ I. La SITUATION" religiedsb
63. Liberté des Juifs. — Disons, d’abord, que par
« législation i nousn’entendonspasseulement la législation
stricte, les lois codiliées dan&ïe Corpus juris canonici, mais encore la jurisprudence, et, d’un mot, toutes les mesures adoptées par l’autorité ecclésiastique.
Le principe qui régit la matière c’est que les Juifs sont libres. Pagani, disent les Décrétales, IV, xix, 8, constitationihus canonicis non arctantur… neque subjiciuntur canonicis institutis. La même chose vaut pour les non-chrétiens en général, donc pour les Juifs. Cf. H. Læmmer, Instilutionen des kalholischen Kirchenrechts, Fribourg-en-Brisgau, 1892, p. 393-896. Ils sont libres : à une condition toutefois, qui est que cette liberté ne se tourne pas contre l’Eglise. De là des textes qui sauvegardent cette liberté, et d’autres qui la restreignent.
A. La bulle « Sicat Judæis s. — Les /)e’cré/a/e5, V, VI, 9, contiennent, sous le nom de Clément III (i 190), une bulle qu’on poiurait définir : la charte des franchises juives. Elle défend de les baptiser malgré eux. delesblesser, deles tuer, de les léser dans leurs biens et bonnes coutumes, de les troubler dans la célébration de leurs fêtes, d’exiger d’eux des services forcés en dehors de ceux que l’usage a introduits, d’amoindrir et d’envahir leurs cimetières et d’exhumer leurs morts obtentu pecuniae. Tout cela sous peine d’excommunication. La première phrase et la plupart des dispositions de cette bulle sont empruntées à saint Grégoire le Grand. Il semble, par le Formulaire de Marin d’Eboli, que le pape le plus ancien qui l’ait promulguée sous sa forme complète ait été Nicolas U (+1061). L’ont renouvelée Ca LIXTE II, ECGÈNE III, ALEXANDRE III, ClÉMENT 111, CÉ LKSTiN III, Innocent III, IIonoriis III, Grégoire IX, Innocent IV, Urbain IV, Grégoire X, Nicolas III, HoNORius IV, Nicolas IV, Clé.ment VI, Urbain V, HoNiFACE IX, Martin V, Ecgène IV, et peut-être d’autres encore.
B. La liberté de conscience. — La bulle Sicut Judæis consacre la liberté de conscience des Juifs. Les Juifs adultes ne doivent pas être forcés au baptême ; ceux qui ont été baptisés malgré eux ne sont pas considérés comme chrétiens et leur baptême est invalide. Ce principe a été allirmé dans une foule de documents, qui vont de saint Grégoirb le Grand, Epist., I, 47> à Benoît XIV, lettre Postremo mense (28 février 1747), 37-40. Pareillement, les enfants juifs ne doivent pas être baptisés contre le gré de leurs parents ou de leurs tuteurs. C’est ce qu’avait
