Mistral. — iv, 1510-i.
Mithra (Religion et culte de). — Article. Rencontre avec le christianisme. Le culte de Mithra. Les doctrines. Morale luilhriaque. Conclusions (A. d’Alès ) : ni, 578-91.
Et le christianisme (S. Paul), d’après la « méthode d’histoire religieuse » : iii, 966, 966, 971, 9~3, 982, 99V8, 1001, 1003, 1009. — Et S. Paul : ni, 164g-5b. — Et le culte chrétien. Bibliographie : 1, 850. — Et les sacrements : iv, 1076-7. — - Empire romain (iv’siècle). Attitude des chrétiens envers lui : iv, iG.
Moabites. — Peuple palestinien : iii, 765-6. — Et les Hébreux au retour d’Egypte : ni, 810-1.
Modernisme. — Article : ni, 591-695. — Introduction (A. d’Alès). I" Partie. Le décrut « Lamrntabili ». 1° Inspiration et exégèse. L’inspiration, son étendue et ses conséquences. Origine et contenu des Evangiles. Le droit de l’Eglise en matière d’exégèse biblique. L’exégèse historique et l’exégèse théologique (A. Durand) : iii, 59 1-602. — 2 Révélation et Christologie. La Révélation. La Christologie (L. du Grandmaison) : iii, 602-6. — 3° Eglise et Sacrements. Pouvoir d’enseigner ou magistère (objet des définitions de l’Eglise ; genèse ; effet ; autorité des Congrégations romaines). Pouvoir de gouvernement. Sa constitution. Pouvoir de sanctification. Les sacrements (S. Hahbnt) : iii, 606-18. — 4° Foi et dogme. La question apologétique. L’interprétation pragmatique du dogme. Le développement du dogme (développement classique ; développement par évolution (M. Chossat) : 111, 618-37. — 11* Partir. L’Encyclique « Pascendi ». 1. Synthèse du
MODERNISME PHILOSOPHIQUE. Introduction. 1° L’i’VO lutionisme radical. Théorie du « Devenir pur » ou du mobilisme. Origine du problème. Ses trois solutions (Zenon ; Heraclite ; Aristote). Bergson, après Hegel, reprend parti pour Heraclite. Conséquenees (métaphysiques ; logiques ; critériologiques). La pli losophiedu
« non-ètre » identifie les contradictoires
et renie la raison. Causes d’une si grave méprise : ni, &’^~-"). — a° L’agnosticisme subjectiviste. Triple postulat (subjectiviste ; phenoméniste ; relativisle) : m, 6’17-. r)i. — 3<> L’immanence vitale. L’Immanence et l’agnosticisme. L’intuition immanente du « moi profond ». Conscience universelle. Méthode et théorie monislique : iii, 651-5. — 4° Conséquences antispiritualistes et antireligieuses. Elles ruinent toutes nos croyances. Modernisme et protestantisme libéral. Conclusion (A. FAnoRs) : iii, 655-65. — H, L’Encyclique et la théologie modernistr. Introduction, i" Les principes du modernisme. Autonomie de la conscience. Autonomie de la science. Indépendance de la science et de la foi. Critique philosophique. Critique scientifique. Manifestations du modernisme : ni, '>'">">-- 5. — 30 La théologie du modernisme. Nature de la révélation. Sa valeur de vérité. Le dogme chrétien, son origine et ses pro-Les formules de foi. La règle de foi, la conscience et l’Eglise : iii, 675-85. — 3° Letconeéùuenceê
religieusrs du modernisme. L’attitude religieuse des
modernistes, Conséquences du modernisme pour le chrétien ; pour l’Eglise, Conclusion. Appendice (le
sentiment de S. Augustin sur l’excommunication) (J. Lebreton) : iii, 685-95.
Et l’agnosticisme : 1, 8, 9, 44, 46-51, 56-8, 5g, 61-2, 65, 75. — Agnosticisme : condamnation : 1, 948-51.
— Agnosticisme : atteinte à la théologie naturelle et surnaturelle (Pie X, encyclique Pascendi) : 1, 240-1.
— Conséquence du positivisme : 1, 26. — Et l’apologétique juive : 11, 1675-6. — Et l’intellectualisme : 11, 1066-81. — Condamnation de son anti-intellectualisme (Encyclique Pascendi) : 1, 503. — Modernisme social. Et le libéralisme. Condamnation par Pie X : 11, 1830. — Et la Franc-Maçonnerie : ii, 1256. — Dans l’Eglise anglicane : iv, 722.
Sur l’inspiration : 11, 915. — Sur le prophétisme : iv, 396, 401. — Sur la prophétie : 11, 1409-10.
— Sur l’Evangile : ii, 1302, 1305, 1306, 1807-8, 130g.
— Sur S. Paul : iii, 1629-30. — Sur les mystères païens et S. Paul : ni, 968-9, 974-5, 976-7, 978, 986, 1000, 1001, 1005. — Et l’Eglise : 1, 1222-4, 1225, 1226-7, 1230-6, 1236-7, 1242-6. — Sur la primauté de S. Pierre : iii, 1338-g, 1340. — Objections contre le gouvernement ecclésiastique. Réponse : 11, 312-24 — Et la Tradition chrétienne : iv, 1767-71. — Et le dogme : 1, n23-4, 1126, 1128, 1133-43, n83. — La thèse catholique de la foi et l’antithèse moderniste : 11, 28-35. — Théories sur la foi. Voir Agnosticisme ; Dieu ; Dogme ; Expérience religieuse ; Kant ; Révélation ; Sacrements. — Et l’expérience religieuse : 1, 1846-64. — Théorie de Blondel sur la méthode d’immanence. Examen : ii, 579-612 ; iii, 532-3. Voir Immanence (Méthode). — Le modernisme immanentiste et le panthéisme : iii, l321-3. — Doctrines sur Dieu : bibliographie : 1, 1087-8. — Et la vraie conceplion de Dieu : 1, 1086. — Sur Jésus-Christ : 11, 1312, 1372-4, 137.5, 1403, 1419-22, 1433, 1636-7. — Sur les miracles de Jésus-Christ : 11, 1451-a, 1465-g, 1466, 1470, 147 ! - — Sur la résurrection de Jésus-Christ :
- 11, 1474-’r » > I’177. l h*) >’498-9, 1500-2, 150g,
151 1. — Sur le miracle en général : iii, 521, 52g-35, 53g-41, 543-4, 548, 555, 567. — Sur l’Immaculée-Conception : m, 209-10.
Voir : Blondel ; Critiques libéraux ; Evangiles canoniques, § Article ; Immanence (Doctrine) ; Immanence (Méthode) ; Le Roy (Ed.) ; Loisy ; Tyrrell.
Moehler (Jean-Adam). — Sur le dogme : 1, 1125.— Sur le St-Esprit et la tradition : iv, 1776-7. — Sur les doctrines protestantes : iv, 798, 800-1, 802.
Moghila(Pierre), métropolite de Kiev. — Et l’Eglise russe : iv, 1364, 1372. — Valeur de sa théologie : II, 3H6. — Sur les fins dernières : ii, 3^5-6, 386. — Voir encore 1, 1594~5,
Mohammed (Mirza Ali) — Fondateur du bàbisme : 11, u52-4.
Moheau. — iii, 1058.
« Moi » (Le). — L’humilité est l’amour de l’abaissement
du moi séparé devant Dieu et tout ce qui est de Dieu : 11, 533-6. — Identité foncière, selon l’idéalisme de Ficlite, de notre moi empirique, individuel, personnel, et du moi absolu, transcendant à toute multiplicité : iii, 13l5-6. — Nietzsche et la théorie du moi : ii, 1934*6. — Le moi, suivant le matérialisme de Biichner : ni, ’197. Le moi et la philosophie évolutionniste : 111 643. Et l’agnosticisme moral des
