chez les prophètes préexiliens (Elie et Elisée ; Amos, Osée, Isaïe, Michée, Jérémie, Sophonie, Nahurn, Habacuc). Le monothéisme depuis Moïse jusqu’au neuvième siècle (Moïse ; Juges et premiers Rois). Les Patriarches ; it, 1.577-606. — 3° Origine du monothéisme juif. Le monothéisme juif, fait unique dans l’histoire (chez les Cananéens ; les Araméens ; les Assyro-Babyloniens ; les Egyptiens ; les Grecs). Le monothéisme juif ne trouve pas son explication dans les conditions naturelles du peu. pie israélite. Conclusions : les déclarations des prophètes : 11, 1606-1 4. — n. L’espérance messianique. 1° Remarques préliminaires : 11, iGi 4-5. — i" Le fait de l’espérance messianique. Les Livres historiques. Les Prophètes préexiliens (remarques ; Amos ; Osée ; Isaïe et Michée ; Jérémie et Sophonie). Ezécbiel. Isaïe XL-LXVI. Les Prophètes poslexiliens (Aggée, Zacharie, Malachie, Jonas). Les Livres sapientiaux. Ecrits apocalyptiques. La doctrine de la Sagesse : 11, 1615-38. — 3° Idée messianique et monothéisme hébreu : 11, 1638-9. — k° Idée messianique et christianisme. Remarques. Réalisation de l’espérance messianique. Prophéties littérales et prophéties spirituelles : 11, 1638 51.
Méthode d’exégèse : 1, 18 12-6. — Le Prophétisme israélite : iv, 386 425. — Le Pentateuque et la Genèse. Idée centrale : histoire des origines du
« peuplede Dieu » : 11, 276-7, 279. — Moïse et Josué.
Sources (Pentateuque ; Livre de Josué). Œuvre de Moïse et de Josué : nr, 695-860. — Décret du St-Offlce (23.4.20) sur le Pentateuque : iii, 1883-4. — Le Pentateuque et l’Hexateuque : iii, 1884-920. — Selon les Psaumes : iv, 492-3. — Selon les prophètes : 11, 1098-9. — Le culte extérieur de la religion d’Israël et le monothéisme juif : 11, 1624, 1638-9, lG 4 5 > 1650. — Le monothéisme : iii, 594. — Préparation de la Rédemption : 1 v, 542-4. — Conditions du salut : iv, 1 175-6. — Culte : a) Loi mosaïque : iii, 804, 827-60, 1901-8. — b) Le culte selon les prophètes : ' i">(j8-9 ; — c) Lieux de culte : iii, 710-2, 804, 840, 855-6, 1905-8 ; — d) Usage d’instruments dans le culte : iii, 952. — Communion des Juifs et communion chrétienne : 1, 1565-6. — Le Sacerdoce lévitique : iv, 1035. — Vœux : iv, 1928. — Apocalypses. Sur l’union mystique de l’homme avec Dieu : iii, 999-1000.
— Les Ascètes : iii, 861. — Le patriotisme : iii, 158990. — Les pauvres et le peuple juif : iii, 1657-9 — L’esclavage : i, 1’, 62-4. — Et le paganisme (religions païennes). Voir Religions. — Fondation réelle : promulgation de la loi par Esdras(444 ?). Monothéisme : 11, 158g. — Les Juifs de la Dispersion (Siaampâ) : 11, 1.316-9. — Le Judaïsme et l’institution de l’Eglise : i, 1225-6, [3*6-8, 1230-2, 12.34, 1253-6, 1258-9, 1281, 1286. — Ancien Testament : sens du mot tt^W/m. : 1, 1753. — Voir Ancien Testament (et livres de l’Anl -statuent indiqués à Ecriture Sainte, § Se report’1 1 Hons et méchants ; David ; Messianisme ; Prophéties.
— C..fprès Jésus-Christ. — Section I. Au temps de Jésus-Christ. — Etit politique, social, intellectuel
(inlilliM lions étrangères) du monde juif au lemp-i Jésus-Christ :.1 iBiS-S ?. - Dispersion et infilt._ lions religieuses païennes dans la pensé, - Juive au temps de Jésus-Christ : „, , 331-7. - Partis juifs
de
tra Description (IVe Evangile) : 1, 1746-7. - Sources juives, histoiie de Jésus-Christ : 11, 1295-7, 1313-4, t324-30. — « Couleur juive » du Tu es Petrus m, 1350-3, 1355-8.
Section IJ. Temps apostoliques. Eglise primitive.
— Prédication des Apôtres, d’après les Actes des Apôtres : 1, 270-1. — Les apôtres envoyés aux circoncis ; S. Paul et S. Barnahé envoyés à la gentilité : 1, 255-6, 258, 259. — Tendances contraires de S. Pierre et de S. Paul d’après l’école de Tubingue : 1, 775-6. — Méthode d’exégèse des Juifs. Influence sur S. Paul : 1, 1819-20. — Opposition des Juifs contre S.Paul : 1, 1428-30, 143 1. — L’auteur du I e’Evangile est un Juif et écrit pour des Juifs convertis : 1, 1609-1660. —L’auteur du IIe Evangile est un Juif : 1, 1644-6. — L’auteur du IV’Evangile est un Juif d’origine : 1, 1672-3. — Le Judaïsme et les origines du culte chrétien : 1, 834, 836, 838-9, 85 1. — Le Sabbat et le dimanche (Eglise primitive) : 1, 1088-9, 1091. — Voir Epîtres de S. Paul, § Epilres aux Hé, breux.
Section III. Judéo-Chrétiens. — Différend d’Antioche entre S. Pierre et S. Paul : iii, 1370-1.— Evoques : i, 1756. — Jérusalem. Premiers évêques de Jérusalem : 1, 1777-8. — Et l’Evangile de S. Mathieu : m, 1356-7. — Guérison de l’aveugle-né (IV* Evangile). Interprétation symbolique. Réfutation : 1 » 1711, 171 5-6. — Résurrection de Lazare (IVe Evangile). Interprétation symbolique du rôle de Marthe. Réfutation : 1, 1711-2, 1717. — Le christianisme, réalisation du messianisme : ii, 1 63g-5 1. — Juifs et chrétiens (conduite des Juifs envers les chrétiens, conduite des chrétiens envers les Juifs) : 11, 1 65 1-64.
— Et les origines de l’islamisme : 11, 1 1 36, 1 1 37. — Voir Ep. S. Paul, § Epitreaux Hébreux.
Section IV. Des origines à nos jours. — § 1. Juifs et chrétiens. Article (F. Vernet) : 11, 1651-764. — Introduction. I. La conduite des Juifs envers les chrétiens. 10 Des origines au triomphe de l’Eglise (313). La séparation du christianisme et du judaïsme. Les actes (les Juifs et la persécution des chrétiens). La polémique (diverses formes ; fonds) : 11, 1651-63.
— 2° Les actes (313 à nos jours). Les Juifs et l’Etat. Les Juifs et l’Egliie (313-i 100 ; 1 100-1789 ; 1789 à nos jours : le judéo-maçonnisme et l’antichristianisiue révolutionnaire) : 11, 1663-8.— 3° La polémique antichrétienne (313 à nos jours). — Les écrits. L’apologétique juive. Conversions. Attaques contre le christianisme et le ton de la polémique : 11, 1668-87. — 4° Le Talmud. Contenu (état de la question ; le Talmud contre les chrétiens ; contre le christianisme). Ce que l’Eglise a pensé du Talmud : 11, 1687-94. — 5° L’usure. Ce qu’a été l’usure juive. Ce que l’Egise en a pensé : 11, 1694-703. — 6° Le meurtre rituel. L’existence du meurtre rituel (état de la question ; la vraisemblance du meurtre rituel ; la réalité du meurtre rituel strict ; la réalité du meurtre rituel au sens large du mot et du meurtre dans un but superstitieux). Ce que l’Eglise a pensé de l’existence du meurtre rituel (documents défavorahlesaux Juifs ; documents favorables) : 11, tnoS-iï.
II. La conduite des chrétiens envers les juhs, i" L’Elut ri 1rs Juifs. 9 1 3-1 100 (l’Etat chrétien : le peuple chrétien). iioo-1500 (grandes violences et
