nomie la plus indulgente et la plus souriante, mais l’affirmation de Ménard sur l’antériorité d’Orphée l’impatienta.
« Voyons, monsieur Ménard, dit-elle, vous savez bien qu’Hérodote ne parle pas d’Orphée, que Platon dans son Banquet le cite à peine, que Cicéron le nie, et il a cent fois raison, car les hymnes orphiques — et cela les classe — parlent d’un dieu unique, conception inconnue à l’antiquité.
— Pardon, pardon, repartit Ménard, on ne sait pas tout de la doctrine secrète d’Eleusis. Moi, je nie que Clément d’Alexandrie et Eusèbe aient révélé un Orphée nouveau, ils ont ressuscité l’ancien par bribes, et cet Orphée ressuscité dit lui-même : « Tous les êtres et toutes les choses que Zeus a fait disparaître du monde, il les fait renaître du fond de son cœur sacré à la lumière éblouissante. »
La discussion continua ardente de notre côté, calme et logique chez Mme d’Agoult, qui s’amusait de l’exubérance, de la vitalité de notre amour du passé bien mort pour elle.
Le succès de nos armes en Italie avait détendu les rapports entre une partie de l’opposition, même abstentionniste, et l’Empire. On parlait beaucoup moins du 2 Décembre, et plus de la même façon. Les exilés s’inquiétaient et nous
