monte en haut, pour marquer que ce Prince eſt né le matin, & que l’accouchement fut heureux.
D’où l’on peut inſérer que le Peintre n’a point eu la penſée de répréſenter des dieux comme dieux, mais ſeulement de peindre Caſtor comme une conſtellation qui rend heureux les événemens, & le Char d’Apollon qui va en haut, pour ſignifier le tems du matin.
Et ſi le Peintre, dans la vuë de s’exprimer, a jugé à propos de répréſenter des divinitez de la fable parmi les figures hiſtoriques, il faut conſidérer ces ſymboles comme inviſibles, & comme n’y étant que par leur ſignification.
C’eſt dans ce ſens que le deuxiéme Concile de Nicée, autoriſé en cela par l’Ecriture, a permis de répréſenter aux yeux des Fidéles Dieu le Pére & les Anges ſous des figures humaines. Car il y auroit encore plus d’inconvénient à peindre les Perſonnes de la ſainte Trinité & ſes Anges, qu’il n’y en a à introduire dans la ſcéne d’un Tableau des divinitez païennes. Et les Chrétiens, étant ſuffiſamment prévenus contre ces apparences, qui ne ſont que pour leur inſtruction, doivent, pour en profiter, entrer dans l’eſprit du Peintre, & les regarder comme n’y eſtant point.
