leur salut? ll est mort pour tous, j’en conviens; c’est-L-dire
que sa `mort les a tous rendus capables d’ètre lavés des
souillures du péché originel , et d’aspirer au ciel, qpi leur ·
était fermé, grace qu’ils n’avaient point avant; mais de ce
que tous sont rendus capables d’ètre sauvés , peut-on
conclure que Dieu veut les sauver tous? Si vous le dites
pour ne pas vous rendre, pour défendre votre opinion,
voilà. en elïet une fuite; mais si c’est pour nous persuader,
y parviendrez·vous parla, et osez·vous l’espérer? Pensez-
vous qu’un Américain, d'un esprit simple et grossier, comme
` sont la plupart dœ hommes, qui ne connait pas Jésus-
Christ, à. qui l`on n’en a jamais parlé, et qui meurt dans un
culte impie, soutenu par l’exemple de ses ancêtres, et dé-
fendu par tous ses docteurs; pensez-vous, dis-je, que Dien
veuille aussi sauver cet homme, qu'il a si fort aveugle?
pensez-vous au moins qu'on le croie sur votre simple aflir-
mation, et vous-meme le croyez-vous?
— Vous craignez, dîtes·vous, que ma doctrine ne tende à
corrompre les hommes, et à les désespérer.—Pourquoi donc
cela, je vous prie? qu`ai-je dit à cet effet? .l'enseigne, il est
vrai, que les uns sont destinés à. jouir, et les autres à soul`-
frir toute Féternite; c’est la créance inviolable de tous ceux
qui sont dans l’Église, et j’avoue que c’est un mystère que
nous ne comprenons pas. Mais voici ce que nous savons avec
la derniere évidence; voici ce que Dieu nous apprend : ceux
qui pratiqueront la loi sont destinés a jouir, ceux qui la
transgresseront, à souffrir; il n’en faut pas savoir davantage
pour conduire ses actions, et pour s` éloigner du mal. J’avoue
que si cette notion ne se trouve pas suffisante, si elle ne
nous entraine pas, c’est qu’elle trouve en nous des obstacles
plus forts; mais il faut convenir aussi que, bien loin de
nous pervertir, rien n’est plus capable, au contraire, de nous ·
convertir; et ceux qui s’abandonnent, dans la vue de leur
sujétion, agissent contre les lumières de la plus. simple rai-
son, quoique nécessairement.
ll ne faut donc pas dire que notre doctrine soit plus dan-
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SUR LE LIBRE ARBITRE.
