94 REFLEXIONS Bb. — na aaxson n’ns·r ras msn nu ssurxuiurr '. On dit qu’il ne faut pas juger des ouvrages de goût par réflexion , mais par sentiment : pourquoi ne pas étendre cette règle sur toutes les choses qui ne sont pas du ressort de l'esprit, comme l’ambition, l’amour, et toutes les autres passions? Je pratique ce que je dis : je porte rarement au tribunal de la raison la cause du sentiment; je sais que le sang—froid et la passion ne pèsent pas les choses à la méme · balance, et que l'un et l'autre s’accusent avec trop de par- tialité. Ainsi, quand il m'arrive de me repentir de quelque chose que j'ai fait par sentiment, je tâche de me consoler en pensant que j'en juge mal par réflexion, que je ferais la méme chose, en dépit du raisonnement, si la même passion me reprenait, et que peut—ètre je ferais bien; car on est souvent très-injuste pour soi-mème, et l'on se condamne à tort ·. ' 35. — IJACTIYITÉ usr mas xfoanan ns LA Naruas. On ne peut condamner l’activité sans accuser l’ordre de la nature. Il est faux que ce soit notre inquiétude qui nous dérobe au présent; le présent nous échappe de 1ui—mème, et s’anéantit malgré nous. Toutes nos pensées sont mor- telles, nous ne les saurions retenir; et si notre âme n’était secourue par cette activité infatigable qui répare les écou- lements perpétuels de notre esprit, nous ne durerions qu’un instant; telles sont les lois de notre étre. Une force secrète et inévitable emporte avec rapidité nos sentiments; il n’est , pas en notre puissance de lui résister, et de nous reposer sur nos pensées; il faut marcher malgré nous, et suivre le mou- vement universel de la nature. Nous ne pouvons retenir le présent que par une action qui sort du présent. ll est telle-
- Pour ce morceau et le suivant, même observation que dans la note de la
31* Réjlexian. — G. • La subordination de la raison au sentiment est un des traits principaux îlnîjgjîhgœoplllè UB Vauvenargues; il y |'€Vl€|ld|’B EOIIVCDI dlhl A65 Magi-
