paroître si peu de réalité que même je ne saurois distinguer la chose représentée d’avec le non-être, je ne vois pas pourquoi je ne pourrois point en être l’auteur.
Quant aux idées claires et distinctes que j’ai des choses corporelles, il y en a quelques unes qu’il semble que j’ai pu tirer de l’idée que j’ai de moi-même ; comme celles que j’ai de la substance, de la durée, du nombre, et d’autres choses semblables. Car lorsque je pense que la pierre est une substance, ou bien une chose qui de soi est capable d’exister, et que je suis aussi moi-même une substance ; quoique je conçoive bien que je suis une chose qui pense et non étendue, et que la pierre au contraire est une chose étendue et qui ne pense point, et qu’ainsi entre ces deux conceptions il se rencontre une notable différence, toutefois elles semblent convenir en ce point qu’elles représentent toutes deux des substances. De même, quand je pense que je suis maintenant, et que je me ressouviens outre cela d’avoir été autrefois, et que je conçois plusieurs diverses pensées dont je connois le nombre, alors j’acquiers en moi les idées de la durée et du nombre, lesquelles, par après, je puis transférer à toutes les autres choses que je voudrai. Pour ce qui est des autres qualités dont les idées des choses corporelles sont composées, à savoir l’étendue, la figure, la situation et le mouvement, il est vrai
