ce qu’il n’y a pas de raison de faire autrement 1, et fondée aussi sur la figure de l’homme, d’où il arrive qu’on ne veut la symétrie qu’en largeur, non en hau teur ni profondeur".
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3 Quand on voit le style naturel, on est tout étonné et ravi, car on s’attendait de voir un auteur, et on trouve un homme. Au lieu ; que ceux qui ont le goût bon et qui en voyant un livre croient trouver un homme, sont tout surpris de trouver un auteur : Plus poeiice quam humane locutus es°. Ceux-là honorent
1. C’est sous cette forme négative que le principe de symétrie s’intro duit dans la science et que Pascal l’invoque, comme avait fait Archi mède, pour fonder la notion d’équilibre : « Toutes choses doivent être en repos, parce qu’il n’y a pas plus de raison, pourquoi l’une cède que l’autre. » Traité de l’équilibre des liqueurs, ch. 11. Cf. Gouturat, la Logique de Leibniz, 1901, p. 227.
2. Ii y a là un essai intéressant d’explication psychologique. C’est pour l’œil, et dans les limites de notre horizon visuel, que nous recher chons la symétrie, et nous la voulons surtout en largeur parce que c’est le sens où les hommes eux-mêmes sont symétriques.
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Cf. B., 3 7 i ; G., 3a8 ; P. R., XXXI, 35 ; Bos., I, x, 38 ; Faug., I, 3/Î9 ; Hat., VII, 28 ; Mol., 11, i34 ; Migh., 701.
3. Les Copies ajoutent le titre Style. 4> [qu’autrement.]
5. « Tu as parlé en poète plutôt qu’en homme » (Pétrone, 90). Cf. Discours de la Conversation, p. 67 : « Je disais à quelqu’un fort savant qu’il parlait en auteur. — Eh quoi, me répondit cet homme, ne le suis-je pas ? — Vous ne l’êtes que trop, répondis-je en riant, et vous feriez beaucoup mieux de parler en galant homme. » Et Sainte-Beuve, dans sesPortraits littéraires, cite une réflexion de Méré sur Virgile qui « écrivait plus en poète qu’en galant homme ».
