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ils n'auroient droit de s'appeler ny bienheureux, ny martyrs pour ce sujet : puisque le mesme Apostre ne déclare heureux ceux qui souffrent, que lors qu'ils souffrent pour la justice : si propter justitiam, beati^ ; et que selon un grand Père de l'Eglise, et grand martyr luy-mesme, ce n'est pas la peine, mais la cause pour laquelle on endure qui fait les martyrs, non pœna, sed causa. S. Cyp^^
Mais les Jésuites sont si aveuglez en leurs erreurs, qu'ils les prennent pour des veritez, et qu'ils s'ima- ginent ne pouvoir souffrir pour une meilleure cause. C'est l'extrême degré d'endurcissement. Le premier est de publier des maximes détestables. Le second de déclarer qu'on ne veut point les condamner, lors mesme que tout le monde les condamne. Et le der- nier, de vouloir faire passer pour saints et pour com- pagnons des martyrs, ceux qui souffrent la confusion publique pour s'obstiner à les défendre. Les Jésuites sont aujourd'huy arrivez à cet estât. Nous ne croyons pas qu'on puisse avoir des sentimens de pieté dans le cœur, sans avoir une sainte indignation contre
Nemo autem vestrhm patiatur ut hominida . . . Si autem ut Christianus, non erubescat ; glorijicet autem Deum in isto nomine.
I. I Petr. 111, i4: Sed et si quid patimini propter justitiam, beati.
1. S' Cyprlen, Liber de Unitate Ecclesiœ . p. 199 (édition de 1726): Cuni Dec manere non possunt qui esse in ecclesia Dei unanimes nolue- runt. Ardeant licet flammis et ignibus traditi, vel cbjecti bestiis animas suas ponant, non erit illa Jîdei corona, sed pœna perjldiœ... Tout ce passage est résumé dans l'Index par cette formule, qui n'est pas dans le texte: Martyrum facit non pœna, sed causa. — La même thèse est développée dans le 5^ Écrit des Curés, supra p. 869. Cf. Pensées, fr. 980, T. III, p. 871 : « Conformes aux païens par leurs fautes, et aux martyrs par leur supplice. »
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