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luy dit en bref quelque chose de ce que le sieur de S' Ange avoit advancé, sçavoir, qu'il pouvoit demonstrer la Trinité, et que par certaines convenances il venoit à la cognoissance des autres misteres de la religion, de quoy il fust fort estonné. Il entendist du sieur de Saint- Ange la confirmation de cela, et après on continua le discours. Quelqu'un s'estonnant comme il posoit seulement la né- cessité de la foy pour cognoistre que Dieu estoit nostre fin surnaturelle, veu qu'il sembloit que l'on pouvoit oon- clurre qu'il n'y avoit que Dieu qui fut capable de contenter tous les désirs de nostre ame, et la capacité qu'elle a pour toute sorte de bonté, et que S* Augustin avoit vu cela sy clair qu'en beaucoup d'endroits il l'avoit prouvé par raison, et que beaucoup de Théologiens pensoient qu'il n'y eust que cette cognoissance à laquelle la foy ne fust pas nécessaire. Pour explicquer son oppinion, après avoir desduit quelque chose de l'infinie disproportion qui se presenteroit à nos esprits, et du grand esloignement entre Dieu et nous qui nous feroit perdre courage dans l'incer- titude que nous aurions sy nous pourrions arriver à Dieu, pour nous faire entendre son raisonnement, il leut plusieurs pages d'un petit livre imprimé, par luy composé de Val- liance de la foy et du raisonnement^ . Il sera très à propos que l'on l'examine pour mieux prendre sa pensée sur ce
��I. (Cf. p. 378). « SUR LA quatrième:
Que par la suite de ses raisonnements, il connoit tout ce que Dieu a deu faire.
Il respond :
Qu'on ne peut connoistre par le raisonnement tout ce que Dieu a dû faire ; mais que, considérant tout ce que Dieu a fait, on n'y trouve rien de contraire au raisonnement, Dieu faisant toutes choses selon l'ordre de la sagesse avec poids, nombre et mesure. » [Sap. XI^ 2lj.
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