HIPPIAS
Le dernier est meilleur.
SOCRATE
N’est-ce pas vrai aussi d’un arc, d’une lyre, d’une flûte et de tout en général ?
HIPPIAS
C’est vrai.
SOCRATE
Et si l’on a un cheval doué d’une âme telle qu’on puisse le conduire mal, si on le veut, cela vaut-il mieux que d’en avoir un qu’on conduit mal sans le vouloir ?
HIPPIAS
Cela vaut mieux.
SOCRATE
Alors son âme est meilleure.
HIPPIAS
Oui.
SOCRATE
Donc avec l’âme du meilleur cheval on peut, si on le veut, accomplir mal les actes de cette âme, et avec le cheval dont l’âme est mauvaise on les fait mal sans le vouloir ?
HIPPIAS
Certainement.
SOCRATE
N’en est-il pas de même pour l’âme du chien et de tous les autres animaux ?
HIPPIAS
Si.
SOCRATE
Et s’il s’agit de l’âme d’un homme, vaut-il mieux avoir celle d’un bon archer qui manque volontairement le but ou celle d’un archer qui le manque involontairement ?
HIPPIAS
Celle de l’archer qui le manque volontairement.
SOCRATE
C’est donc celle-ci la meilleure pour le tir de l’arc ?
HIPPIAS
