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Livre:Lamairesse - La Vie du Bouddha, suivie du Bouddhisme dans l’Indo-Chine.djvu

TitreLa Vie du Bouddha, suivie du Bouddhisme dans l’Indo-Chine
AuteurPierre-Eugène Lamairesse Voir l'entité sur Wikidata
Année d’édition1892
BibliothèqueInternet Archive
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TABLE DES MATIÈRES


Avant-Propos. — La légende du Bouddha : Senart, Kern, Eitel 
 1
Chap. I. — Événements généraux et circonstances particulières qui ont préparé la vocation de Gautama 
 17
1. Antagonisme inévitable des Brahmes et des Kchatrias.
2. Les Brahmes anéantissent les Kchatrias dans le sud de l’Inde.
3. Les Kchatrias se maintiennent dans le reste de la péninsule unis aux Vessiahs.
4. Kapilawot berceau de la philosophie Sankia et les Gautamides rois gourous ; Çoudodama père de Gautama.
5. La conception, légende de la reine Maya Déi et de l’éléphant blanc. Naissance et présentation au temple.
6. Les Bouddhas précurseurs, le saint vieillard Açita. Attente d’un messie.
7. L’enfance de Gautama, son éducation, le jardin de l’Agriculture.
8. Il fait rechercher une épouse dans toutes les castes. Il demande Gopa.
9. Épreuves et concours qui lui sont imposés pour l’obtenir.
Chap. II. — La vocation, Gautama se fait ascète mendiant. 
 34
1. Gautama reconnaît la nécessité de se faire ascète ou Rahan pour réussir comme réformateur.
2. Les quatre rencontres.
3. Gautama fléchit la résistance de son père à une séparation, incidents de son départ.
4. Première tentation de Marah.
5. Gautama prend le costume d’un ascète mendiant, et le nom de Çakiamouni ; désespoir de Gopa.

6. Il se rend à Vaïçali et y reçoit les leçons d’Alara.
7. Il va à Radzagio dont le roi l’accueille comme un allié.
8. Il étudie sous Roudraka, puis se sépare de lui en emmenant à Orouwéla cinq Rahans ses auditeurs.
Chap. III. — Retraite à Orouwéla, Çakyamouni y arrête les bases de la doctrine bouddhique 
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1. Obligé de se fonder sur des croyances en vigueur et ne pouvant s’appuyer sur le sentiment religieux faussé dans l’Inde, le Bouddha devra se borner à la morale.
2. Puissance extraordinaire de la nature animée et inanimée dans l’Inde, elle explique la foi à la métempsykose.
3. Le Bouddha basera sa loi sur la métempsykose avec le dogme de l’individualité impérissable.
4. Comme conséquence de ce dogme il affirmera la suprématie de l’homme et de la pensée.
5. La compassion ou fraternité bouddhique.
6. À la mutabilité appartiennent les existences. — La Loi, le Nirvana, les Bouddhas sont immuables. 7. Le Karma ou fruit des mérites et des démérites inhérent aux actes.
Chap. IV. — Continuation de l’élaboration de la loi dans la retraite d’Orouwéla 
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1. Quatre séries de sièges séjours ou états des êtres ; les trois premières appartenant au monde de la passion ; 1re  série, punition.
2. Seconde série, monde de la passion, épreuve. Un seul siège, l’homme ; éthique bouddhiste.
3. 3e  série : récompense passionnée. Idée grossière que la masse des bouddhistes se fait de ces paradis.
4. 4e  série, affranchissement de la passion ; 1° sièges roupa où la forme subsiste ; 2° sièges aroupa du monde sans forme. Supériorité des œuvres mentales sur les œuvres extérieures ; les divers paradis correspondent aux divers degrés d’avancement dans la spiritualité.
5. Grades dans la perfection par les œuvres mentales : les Arhats et leurs subdivisions, les Pratéyéka Bouddhas, les Boddhisathwas.
6. La haute vertu chez les Bouddhistes, les quatre vérités sublimes.
Appendice : Schopenhauer, Monier Villam.
Chap. V. — Les tentations, Cakyamouni acquiert l’intelligence suprême 
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1. Çakiamouni consacre sa retraite aux austérités, en même temps qu’à l’étude. Seconde apparition de Marah.

2. Il pousse sa pénitence à l’extrême, puis la cesse en condamnant les austérités excessives ; il se fait une robe d’ascète avec un linceul dans un cimetière.
3. Rendu au pied de l’arbre Boddhi, il jure de ne s’éloigner que lorsqu’il sera devenu un Bouddha.
4. Il met en déroute l’épouvantable armée de Marah.
5. Les douze Nidanas, chacun tour à tour cause et effet.
6. Tentation par les Apsaras, le victorieux devient un Bouddha.
7. L’abidarma ou métaphysique.
8. Le Bouddha déclare à Marah qu’il prêchera la loi jusqu’à son entier établissement.
Appendice. Le vovo d’Aristote.
Chap. VI. — La prédication 
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1. Description de Benarès où Bouddha fait tourner pour la première fois la roue de la loi.
2. Il convertit les cinq Rahans ses anciens disciples, le jeune et riche Vessiah Ratha avec sa famille et cinquante de ses jeunes amis.
3. Bouddha est obligé de prendre ses Rahans (religieux) d’abord dans les castes Ariennes.
4. Institution de l’apostolat bouddhique, mode et succès de la prédication.
5. Ordination et instruction des religieux.
6. Conversion des trois Kathaba chefs d’écoles ; le sermon sur la montagne.
7. Bouddha se rend en pompe à Radzagio près du roi Pimpiçara ; celui-ci lui donne le domaine de Welouwon qui devient le premier Wihara bouddhique (monastère champètre) ; Bouddha autorise ses religieux à recevoir des dons pour la communauté.
8. Il admet dans l’Assemblée avec des hauts grades Çaripoutra et Maukalan et justifie cette distinction par le récit d’un événement de sa vie antérieure ; la même apologie sert dans tous les cas semblables.
9. À ceux qui lui reprochent de désorganiser les familles, il oppose la légende de Dranecka.
10. Il se rend à Kapilawot à la demande de son père qu’il convertit ; il emmène son frère Nanda et son fils Raoula ; les princes de sa famille le rejoignent avec le barbier Oupali.
11. Le marchand de fleurs de Radzagio, les passions d’Ananda et la légende de l’âne incontinent.

12. Conversation du chef brahme Egidatta ; le Yoguis extravagant Tsamparka.
13. Conversion d’Anatapein, sa libération extraordinaire envers la religion.
Chap. VII. — Développement de la doctrine et de l’Institution bouddhiques. 
 125
1. Bouddha adoucit la règle des religieux.
2. Il met fin à la peste de Wéthalie.
3. Emploi du temps de Bouddha pendant la saison de retraite.
4. Le Bouddha concilie les princes de Kapilavot et de Kauli sur le point d’en venir aux mains.
5. Le bouddhisme condamne la guerre.
6. Bouddha assiste son père mourant et lui rend les derniers devoirs.
7. Il autorise l’institution des religieuses bouddhistes.
8. Bouddha triomphe de Pourana rivalisant de mira- cles avec lui.
9. Bouddha visite sa mère au ciel des Thucita.
10. Légende de Maitrakanyaka.
11. Relèvement de la femme par le Bouddhisme.
Appendice : L’altruisme d’après Bacon.
Chap. VIII. — Conséquences de la prédication, esprit égalitaire du bouddhisme 
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1. Inquiets des progrès du bouddhisme, les Brahmes fomentent contre Bouddha des accusations calomnieuses à Tavatie et à Kotambie ; il apprend à ses disciples à ne jamais fuir devant la persécution.
2. Apologue de bouddha laboureur ; Ananda et les 500 reines de Kosala.
3. Le renoncement bouddhique ou l’aumône obligatoire sans limites.
4. Légende de Kanakavarna. La meilleure aumône est la prédication de la loi.
5. Bouddha appelle à lui les pauvres, les méprisés et même les coupables ; conversion d’un Bilou ; la courtisane Thirima ; le bandit Oupalina ; le pauvre Pounah ; la fille d’un tisserand ; Ananda et la fille Pariah.
6. On lui reproche d’admettre des Pariahs au nombre de ses religieux, il répond par la légende de Triçangku.
7. Moyens qu’employait Bouddha pour persuader.
8. Le nouvel état religieux convenait à tous les Brahmes non investis. Les brahmes nus chez la fille d’Anatapein.
9. Bouddha ménage la transition de la religion populaire à la sienne en rattachant à celle-ci les dieux hindous. Conversion de Brahma.

Chap. IX. — Depuis la 20e année de la prédication jusqu’à celle de la mort de Bouddha exclusivement 
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1. Bouddha consacre beaucoup de temps à la polémique. Persécutions et calomnies.
2. Les martyrs bouddhistes, légende de Purna.
3. Oupagoupta et la courtisane Wésadavata, Bouddha est inexorable pour la chute d’un religieux.
4. Les enfers bouddhiques et le Sutra de Némi ; comparaison avec les cercles du Dante.
5. Légende de l’Aria Sanga rachita, séjours de punition des religieux dans une autre existence.
6. Bouddha s’adresse de plus en plus aux dernières classes.
7. Déwadatat hérésiarque ; il attente aux jours de Bouddha.
8. Confession et conversion d’Azadatah ; la confession bouddhiste.
9. Confusion et fin de Déwadatat. Azadatah détruit Kapilawot.
Chap. X. — La dernière année de la vie du Bouddha 
 189
1. Par ses instructions, notamment par les 37 articles, le Bouddha prépare ses disciples à se passer de lui.
2. Il accepte l’invitation et les dons de la courtisane Apalika.
3. Mort et obsèques de Çaripoutra, le disciple de la main droite.
4. Fin tragique, et légende de Maukala le disciple de la main gauche.
5. Dernière maladie de Bouddha.
6. Ses recommandations à ses disciples.
7. Dans sa dernière nuit, il convertit un maître renommé Thoubat.
8. Ses derniers moments.
9. Ses funérailles, ses reliques.
10. Résumé de la vie du Bouddha.
Le Bouddhisme dans l’Indo-Chine.
Première Partie. La Birmanie et Siam
La Birmanie. — 1. Croyances populaires. — 2. Culte bouddhique en Birmanie, comparaison avec Ceylan. — Cérémonies privées, obsèques — 4. Monuments religieux ; — 5 Corps religieux en Birmanie ; ordre religieux à Ceylan. — Effets moraux du Bouddhisme en Birmanie. Siam. Religion, mœurs et coutumes 
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Deuxième partie. Possessions françaises dans l’indo-chine
1. Cambodge. — 2. Généralités sur l’ancien empire d’Annam, ancien royaume de Campo. — 3. Cochinchine. — 4. Annam central et Tonkin : Religions de Confucius, de Bouddha et des esprits ; Christianisme. — 5. Le Laos 
 260
FIN DE LA TABLE
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