Chapitre I : L’auteur réfute l’opinion des Basilidiens sur la continence et sur le mariage.
Chapitre II : Il réfute aussi la doctrine de Carpocrate et d’Épiphane sur la communauté des femmes.
Chapitre III : Platon et quelques anciens philosophes ont devancé les Marcionites et d’autres hérétiques qui s’abstiennent du mariage parce qu’ils pensent que la créature est mauvaise et que les hommes naissent pour la douleur.
Chapitre IV : Les hérétiques prennent occasion des maximes qu’ils inventent pour se livrer à des désordres de toute nature.
Chapitre V : Il signale deux sortes d’hérétiques : les premiers déclarent que tout leur est promis. Il les réfute d’abord.
Chapitre VI : Il attaque la seconde classe d’hérétiques, ceux qui, par haine contre le Créateur, pratiquent la continence.
Chapitre VII : En quoi la continence chrétienne l’emporte sur celle que s’attribuent les philosophes.
Chapitre VIII : Il explique les passages des saintes Écriture dont les hérétique se sont servis pour attaquer le mariage. Il défend d’abord saint Paul d’une interprétation impie que les hérétiques ont donnée à quelques-unes de ses paroles.
Chapitre IX : Il examine la réponse du Christ à Salomé.
Chapitre X : Sens mystique d’une parole de Jésus-Christ, rapportée par saint Mathieu.
Chapitre XI : Précepte de la loi et du Christ qui défendent la concupiscence.
Chapitre XII : Il explique plusieurs passages de saint Paul et des saintes Écritures.
Chapitre XIII : Réponse à Jules Cassien et à un passage que celui-ci avait puisé dans un évangile apocryphe.
Chapitre XIV : Il explique quelques passages de saint Paul.
Chapitre XV : Il explique plusieurs autres passages des saintes Écritures.
Chapitre XVI : Il explique divers autres passages des saints livres.
Chapitre XVII : Soutenir que le mariage et la génération sont chose mauvaise, c’est attaquer l’œuvre de Dieu et le don même de l’Évangile.
Chapitre XVIII : Deux opinions extrêmes à fuir également : l’opinion de ceux qui s’abstiennent du mariage par haine du Créateur, et l’opinion de ceux qui prennent occasion du mariage pour se livrer aux dissolutions.
