Les Mystères du confessionnal/Dissertation sur le sixième commandement/05

Jean-Baptiste Bouvier

Les Mystères du confessionnal (1864)

Imprimerie E.-J. Carlier, 1875 (p. 72-74).

CHAPITRE V

DES CAUSES, EFFETS ET REMÈDES À LA LUXURE

§ I. — Des causes de la luxure

Les causes principales et les plus fréquentes des péchés de luxure sont les suivantes :

1^o L’intempérance dans le manger et surtout dans le boire : Le vin pousse à la luxure et l’ivrognerie est turbulente : celui qui y prend plaisir ne conservera pas la sagesse (Prov. 20. 1) ; ne vous enivrez pas avec du vin, car il engendre la luxure. (Aux Éph.5. 13). Le libertinage et la luxure sont les accessoires de l’intempérance. (Tertull., L. du Jeûne). L’expérience confirme cette doctrine.

2^o L’oisiveté qui enseigne la malice (Eccl. 33, 29), un sommeil prolongé, la mollesse ou la chaleur du lit, les jeux, les agréments et les délices de la vie.

3^o La familiarité entre personnes de différent sexe, même sous prétexte de mariage, les regards, les attouchements, les embrassements, les entretiens voluptueux, suivant ces paroles de l’Ecclésiaste, 9, 11 : Beaucoup sont réprouvés pour s’être épris de la beauté de la femme d’autrui, car sa parole est brûlante comme le feu.

4^o Les bals, les comédies et autres spectacles profanes, la lecture des livres obscènes et des romans, les discours déshonnêtes, les chansons amoureuses, les vêtements immodestes ou superflus, la fréquentation des cabarets, toutes ces choses, dit Tertullien, indiquent la perte de la chasteté.

§ II. — Des effets de la luxure

St Thomas, après St Grégoire, 2. 2. quest 153, art. 5, donne huit filles à la luxure :

Dans le domaine de l’intelligence :

1^o L’aveuglement, dont Salomon lui-même nous a donné un exemple terrible ;

2^o La précipitation, qui fait qu’un homme, sans délibérer et sans réfléchir, se laisse aller à des actions inconvenantes ;

3^o Le défaut de réflexion, qui fait mal juger de la fin qu’on se propose et des moyens pour y arriver ;

4^o L’inconstance : celui qui est adonné à la luxure veut et ne veut pas comme s’il était dans l’engourdissement (Prov. 13. 4.) et il ne persiste pas dans sa résolution de mener une vie meilleure.

Les quatre filles que St Thomas donne à la luxure, comme produites par la volonté, sont les suivantes :

1^o L’amour démesuré de soi-même : celui qui se livre à la débauche place sa fin dernière dans les plaisirs de la chair et il applique toutes ses pensées aux moyens de s’y livrer.

2^o La haine envers Dieu, qui proscrit les péchés contraires à la chasteté et les punit de peines graves ;

3^o L’amour du siècle présent, dans lequel le débauché trouve les plaisirs dont il désire faire sa principale occupation ;

4^o L’horreur de l’autre monde, où il sait qu’à la place des plaisirs obscènes, il trouvera pour son partage des supplices atroces. Cette horreur le fait désespérer de la félicité éternelle, parce qu’il lui semble impossible d’abandonner les plaisirs de ce monde. Ceux qui arrivent à ce désespoir se jettent dans toutes sortes d’obscénités ; c’est ce qui a fait dire au B. Paul, Épît. aux Eph., 4. 19 : Les désespérés se sont livrés eux-mêmes à l’impureté et à toute sorte d’obscenités, et à David, Ps. 9. 26 : À ses yeux, Dieu n’existe pas : ses voies sont souillées en tout temps. C’est comme s’il disait, écrit Sylvius, t. 3, p. 821, une fois qu’il a mis de côté le respect et la crainte de Dieu, il mène la vie la plus impure.

Outre ces effets moraux, il en est d’autres physiques que nous avons indiqués dans nos articles précédents, sans compter les horribles maladies vénériennes, ainsi nommées parce qu’elles sont la conséquence de l’abus des plaisirs vénériens.

§ III. — Des remèdes aux péchés de luxure

Il est d’abord nécessaire de faire disparaître les causes, que nous avons déjà énumérées, des péchés de luxure.

En outre, il convient de prescrire les moyens suivants :

1^o La prière fréquente et fervente : Voyant que je ne pouvais rester dans la continence sans le secours de Dieu…… je suis allé vers lui et je l’ai prié (L. de Sag., 8. 21) ;

2^o La lecture des livres de piété, les méditations sur la passion du Christ et sur les supplices réservés aux débauchés dans l’autre monde : Dans toutes tes actions, souviens-toi de ta fin dernière et tu ne pècheras pas pour l’éternité. (Eccl., 9. 40.) ;

3^o S’abstenir d’une nourriture délicate et abondante Les iniquités de Sodome furent le résultat de l’orgueil, de l’abondance et de l’oisiveté (Ézéch.)

4^o La garde des sens, surtout de celui de la vue : Vous ne regarderez pas une jeune fille de peur que sa beauté vous scandalise. (Eccl., 9. 4) ;

5^o Fuir l’oisiveté et éviter avec soin les occasions : Celui qui aime le danger y périra. (Eccl., 3. 27) : Que les parents se gardent donc bien de permettre à des enfants de différent sexe, même frères et sœurs, de coucher dans le même lit ; car l’expérience prouve que cet usage est très pernicieux pour la chasteté.

6^o Les macérations de la chair et les jeûnes, car les contraires se guérissent par les contraires. Or, on ne chasse cette espèce (de démons) que par la prière et par le jeune. (Math., 17. 20) ;

7^o Les aumônes et autres œuvres de charité qui nous obtiennent de Dieu des grâces abondantes ;

8^o L’approche fréquente des sacrements de pénitence et d’Eucharistie ;

9^o L’assiduité à se mettre en la présence de Dieu et à se rappeler l’éternité ;

10^o La résistance aux premiers mouvements de la volupté, ayant soin de diriger son attention vers un autre objet, surtout vers un objet saint : Résistez au démon et il s’en ira d’auprès de vous. (Jac., 4. 7) ;

11^o Les conseils d’un confesseur prudent et, autant que faire se peut, de son confesseur ordinaire ; car il suggérera au pénitent des remèdes proportionnés à ses faiblesses et très-propres à surmonter la tentation.