La Corée jusqu’au IXe siècle
ses rapports avec le Japon et son influence sur les origines de la civilisation japonaise...
I.
Les documents relatifs à la Corée ancienne sont de trois sortes.
Les plus anciens, d’origine chinoise, sont le Chi ki, 史記 (commencement du Ier siècle av. J.-C.) et le Tshien han chou, 前漢書 (Ier siècle après J.-C.) ; le Chan hai king, 山海經, qui est peut-être plus ancien, ne contient que quelques indications peu précises et sans grande valeur. Bien que le Chi ki indique le pays de Tchhao sien, 朝鮮, à l’époque de Oou oang des Tcheou, 周武王 (XIIe siècle av. J.-C.), ce n’est qu’à partir de la conquête de la Corée septentrionale par Oei Man, 衛滿, homme du pays de Yen, 燕, en 194 avant notre ère, qu’il donne des renseignements détaillés ; on peut donc se demander si le nom de Tchhao sien correspond à la même région dans les deux cas. Les histoires dynastiques qui suivent le Tshien han chou, parlent presque toutes de la Corée.
Les documents japonais sont le Ko zi ki, 古事記, achevé en 712, le Nihon gi, 日本記, ou Nihon siyo ki, 日本書記, achevé en 720, et les histoires qui leur font suite, Zoku Nihon gi, 續日本記 (672-792), Nihon kou ki, 日本後記 (792-823) etc. ; le Nihon gi contient sans doute d’importants fragments du Kiu zi ki, 舊事記, achevé en 620 et détruit partiellement dans un incendie en 645. Les deux premiers de ces ouvrages commencent à l’époque des dieux ; mais, même dans la période purement humaine, leurs assertions ne peuvent être acceptés qu’après discussion ; à la date de 461, une ambassade envoyée de Corée au Japon se trouve rapportée par un ouvrage coréen en même temps que par le Nihon gi : c’est le premier accord complet des sources japonaises avec les sources coréennes ; à partir de là, les deux séries de renseignements coïncident approximativement[1].
Les ouvrages historiques coréens sont beaucoup plus tardifs ; le plus ancien, le Sam kouk să keui, 三國史記, ayant été présenté en 1145 au roi In tjong, 仁宗 ; mais l’auteur cite des documents de beaucoup antérieurs, dont quelques-uns remontaient au-delà du VIIe siècle ; ils semblent ne plus exister aujourd’hui, mais ils permettent d’esquisser l’histoire de la Corée, avec des chances suffisantes d’exactitude, à partir de la seconde moitié du IVe siècle de l’ère chrétienne ; la concordance des histoires chinoises, l’air de vraisemblance de l’ouvrage, le consentement des auteurs coréens qui n’en ont jamais mis en doute l’authenticité ni l’exactitude, sont encore des présomptions en faveur du Sam kouk să keui. D’autre part, différentes inscriptions trouvées depuis quelques années sur le sol des vieux royaumes coréens confirment et complètent les données du Sam kouk să keui : le plus ancien de ces monuments, datant de 414, n’a encore été traduit dans aucune langue européenne ; j’ai l’intention d’en faire prochainement l’objet d’un mémoire spécial.
II.
Au commencement de l’ère chrétienne, la péninsule coréenne était divisée en plusieurs états. Le Ko kou rye, [texte chinois]高句麗, et le Păik tjyei, [texte chinois]白濟, occupaient le versant occidental, celui-ci au sud, s’étendant sur les provinces actuelles de Tjyen ra, [texte chinois]全羅, et Tchyoung tchyeng, [texte chinois]思清, et, à certaines époques, sur la partie méridionale du Kyeng keui, [texte chinois]京畿 : celui-là comprenant une partie plus ou moins grande du Kyeng keui, le Hoang hăi, [texte chinois]黃海, le Hpyeng an, [texte chinois]平安, l’ouest du Ham kyeng, [texte chinois]咸鏡, et du Kang ouen, [texte chinois]江原, et de plus un territoire plus ou moins vaste sur la rive droite de l’Ap rok kang, [texte chinois]鴨緑江. Ces deux états avaient été fondés au commencement de l’ère chrétienne par des tribus venues du Pou ye, [texte chinois]扶餅除, pays situé dans la vallée de la rivière Soungari ; ces tribus étaient apparentées aux Yei, [texte chinois]穢, du nord et du nord-est de la Corée, elles étaient différentes et des Syouk sin, [texte chinois]肅慎 du nord-est et des Syen pi,[texte chinois]鮮卑, du nord-ouest ; la trace de cette diversité d’origine subsistait, semble-t-il, dans l’organisation aristocratique et militaire des deux pays.
Entre ces deux royaumes s’élevait la ville d’Ak rang, [texte chinois]樂浪, (Hpyeng yang, [texte chinois]平壤) qui était une colonie chinoise depuis l’an 108 av. J.-C. et qui resta soumise aux étrangers jusque vers le commencement du IVe siècle ; d’autres établissements du même genre, fondés à la même époque, disparurent sans doute auparavant.
Le sud-est de la péninsule, partie méridionale du Kang ouen et province actuelle de Kyeng syang, [texte chinois]慶尚, appartenait à une autre race, celle des Sin, [texte chinois]辰, divisés en une trentaine de tribus, formant deux confédérations principales, celle des Sin han, [texte chinois]辰韓, au nord-est, et celle des Pyen han, [texte chinois]下韓, ou Pyen sin, [texte chinois]辰, à l’ouest, entre le Rak tong kang, [texte chinois]洛東江, le Păik tjyei et la mer. Chez ces derniers, six états plus ou moins étroitement allies s’organisèrent sous le nom commun de Ka ya, [texte chinois]加耶 ; les plus importants restèrent indépendants jusqu’au milieu du VIe siècle. Chez les Sin de l’est, il existait une organisation analogue, due à l’absorption des tribus les plus faibles par les plus fortes. À partir du commencement de l’ère chrétienne, le royaume de Sin ra, [texte chinois]新羅, dont la capitale était Keum syeng, [texte chinois]金城 (aujourd’hui Kyeng tjyou, [texte chinois]慶州) commença à saisir la suprématie et à annexer les états voisins au moyen d’alliances ou de guerres : les noms de plusieurs de ces petits états nous sont connus, ainsi que l’époque de leur soumission[2]). Les chefs héréditaires des tribus qui s’étaient unies les premières pour constituer le Sin ra, furent probablement la souche des trois familles royales existant simultanément, et les chefs des autres tribus donnèrent naissance à une partie de la noblesse, qui plus tard fut considérée tout entière comme issue des rois ; dans cette organisation patriarcale et féodale à la fois, il n’est pas question du peuple.
Quoi qu’il en soit, vers le milieu du VIe siècle, tout le territoire des Sin avait formé le royaume de Sin ra ; cet état, profitant habilement du secours de la Chine alors gouvernée par les Thang, [texte chinois]唐, conquit en 660 et 668 les royaumes de Păik tjyei et de Ko kou rye ; avant 685, l’autorité des Chinois avait disparu de la Corée, le calme régnait à l’intérieur et à l’extérieur. La péninsule, unie pour la première fois en un royaume, eut alors et jusqu’au dernier tiers du IXe siècle, une période de grande prospérité.
III.
À l’est de la Corée, au delà de la mer, les Japonais, à la même époque, commençaient aussi leur histoire : comme je l’ai dit, on ne peut se fier pour cette période aux chroniques japonaises, de beaucoup postérieures. La plus ancienne mention qui soit faite du Japon, est une simple phrase du Chan hai king et la première notice un peu détaillée se trouve dans le Heou han chou, [texte chinois]後漢書, qui se rapporte aux années 25-220 de l’ère chrétienne. Malgré l’absence de renseignements contemporains, il est possible de démêler parmi les indications contenues dans les ouvrages postérieurs, historiques et autres, les principaux traits de l’organisation japonaise dans les premiers siècles de l’ère chrétienne : on trouve que la nation était formée d’un nombre considérable de tribus ou « gentes », [texte chinois]民, udi, indépendantes les unes des autres et ayant chacune un patriarche héréditaire ; outre les membres directs de la « gens », les tribus les plus importantes comprenaient des « gentes » de caste inférieure, qui étaient à l’égard de la « gens » principale dans une situation de dépendance plus ou moins stricte et qui exerçaient héréditairement les arts manuels et l’agriculture. Les tribus dont les membres directs étaient les plus nombreux, se subdivisaient en ramifications qui conservaient toujours entre elles des relations étroites, et par là gagnaient en influence, en même temps qu’en nombre. Le patriarche de la plus importante des tribus avait acquis et possédait dès lors trois privilèges : un privilège sacerdotal, puisqu’il représentait toutes les tribus en face des dieux communs, dont le principal était Ama terasu oho kami, 天照大神, ancêtre de la tribu dominante et dès lors acceptée comme divinité nationale ; un privilège diplomatique et militaire, puisqu’il recevait les envoyés des pays étrangers et prenait le commandement des expéditions à l’extérieur ; un privilège judiciaire, puisqu’il décidait dans les querelles entre udi, choisissait le patriarche lorsque la ligne directe venait à manquer, supprimait au besoin une tribu pour crime contre l’intérêt de la confédération. C’est de ce triple privilège qu’est sortie peu à peu la prérogative impériale (Cf. Dr. C. A. Florenz, die staatliche und gesellschaftliche Organisation im alten Japan, dans les Mittheilungen der Deutschen Gesellschaft fur Natur- und Völkerkunde Ostasiens in Tokio, vol. V, pp. 164—182. — B. H. Chamberlain, a Translation of the « Ko ji ki », Introduction ; formant un supplément au vol. X des Transactions of the Asiatic Society of Japan).
On saisit immédiatement les ressemblances entre la confédération des udi japonais et celles du Ka ya et du Sin ra : de part et d’autre, ces unions de tribus se sont étendues par des alliances, ou par des guerres soit contre des peuples de race différente, soit contre des tribus de même race ; les chefs de clan, d’abord indépendants, ont constitué, sous la suprématie toujours grandissante de l’un d’entre eux, une féodalité patriarcale, dont le rôle a été diminuant et qui a fini en un corps de fonctionnaires suivant la conception chinoise. D’ailleurs les points de rapprochement entre les Japonais et les Sin sont nombreux : le principe d’exogamie, si strict en Chine, ne se trouve d’abord ni en Corée ni au Japon ; les filles de race royale du Sin ra ne pouvaient être mariées à des étrangers et l’on en note plusieurs qui furent données en mariage à des chefs du Japon ou du Ka ya : n’y aurait-il pas là la marque d’une origine commune ?[3] La langue des deux peuples offre des analogies frappantes ; les plus vieilles légendes japonaises, celles qui se rapportent à l’âge des dieux et à la descente de Hiko ho no ni nigi no mikoto, 日子番能邇々藝尊, dans l’île de Kigu siyu, 九州, parlent de la Corée comme d’un pays avec lequel il existe de bons rapports ; de même, l’histoire fabuleuse des Syek, 昔, l’une des races royales du Sin ra, fait venir leur ancêtre du Japon dans un œuf flottant. Les habitations japonaises de ces âges reculés ressemblaient, autant qu’on peut se les figurer d’après les textes, aux huttes des paysans coréens d’aujourd’hui ; les vases en terre que l’on trouve dans les anciens tombeaux, sont semblables des deux cotes. Toutes ces ressemblances permettent de conclure, sinon à une identité originelle des deux races, du moins à des rapports très anciens et prolonges dans une période antérieure à celle que l’histoire nous fait connaître.
D’ailleurs, les légendes et l’histoire nous parlent de ces relations ; les dieux de la mer, qui sont en ligne féminine les ancêtres de Zin mu, 神武天皇, premier empereur humain, habitent des palais pleins de richesses et s’asseyent sur des tapis de soie : ce qui indique des rapports avec le continent, car les vers à soie, à l’époque de l’empereur Nin toku, 仁德 (310—899), sont encore décrits comme de curieuses créatures qui prennent d’abord la forme de vers, puis celle de cocons et enfin celle d’oiseaux : on n’en voyait alors que chez un Coréen appelé Nurinomi, 奴里能美 (Ko zi ki). Des faits de commerce et de piraterie entre les deux pays, sont notés souvent dans les histoires. Il n’est pas possible d’admettre complètement la fameuse expédition de l’impératrice Zin gou, 神功皇后, qui renferme plus de faits miraculeux que de détails croyables et dont il n’est question ni dans les annales coréennes, ni dans les annales chinoises, alors que ces dernières placent, en effet, vers cette époque chez les Japonais l’existence d’une reine nommée Pi mi hou, Hi mi ko, 卑彌呼 (Heou han chou, années 147–190). Mais il semble bien exact que, dès le commencement de l’ère chrétienne, les expéditions japonaises dans la péninsule furent nombreuses ; elles paraissent avoir amène au IVe siècle la reconnaissance de la suzeraineté japonaise par les états du sud, tandis que le Ko kou rye repoussait les insulaires à la fin de ce même siècle. Pendant longtemps, la politique du Japon consista, d’une part, à s’appuyer sur les états les plus faibles, Păik tjyei et Ka Ya, à s’y faire une clientèle, à mettre sur le trône des princes coréens élevés au Japon, à avoir même sur le continent quelques établissements fortifiés, bien que les auteurs coréens n’en parlent pas[4], et d’autre part, à lutter contre le voisin immédiat, le Sin ra. Dans la guerre où ce royaume subjugua le Păik tjyei, les Japonais soutenaient leur allié habituel : mais la dernière expédition des insulaires est de 731 ; des ambassades furent échanges jusqu’à la fin du IXe siècle ; mais alors, c’étaient les Coréens du Sin ra qui allaient piller Tu sima, 對馬, et les côtes de Kiyu siyu.
Je donne ici les dates de quelques-unes des guerres entre le Japon et la Corée, ainsi que de quelques ambassades.
N.h.g. 33 av. J.-C. ambassade envoyée au Japon par le royaume d’Im na, 任那 (Amana = Ka ya).
S.k.s.k. 14 ap. J.-C. descente des Japonais sur les côtes du Sin ra.
» 68, 121 » » » » » » » »
» 123 alliance du Sin ra et du Japon.
» 158 une ambassade japonaise vient au Sin ra.
» 193 famine au Japon ; plus de 1000 personnes viennent demander du riz au Sin ra.
N.h.g. 200 expédition de l’Impératrice Zin gou, 神功.
S.k.s.k. 208 attaque des Japonais contre le Sin ra.
» 232 les Japonais attaquent Keum syeng, 金城, capitale du Sin ra ; ils sont chassés.
» 233 nouvelle descente des Japonais ; on incendie leurs bateaux.
N.h.g. 246, 247 intervention du Japon entre le Păik-tjyei et le Tchak syoun (Ka ya) ; ce fait a eu lieu sous le règne de Syo ko, 肖古 (346-375 d’après S.k.s.k.).
S.k.s.k. 249 nouvelle descente des Japonais au Sin ra.
N.h.g. 255 mort du roi Syo ko de Păik tjyei (S.k.s.k. 375).
» 277 ambassade du prince Tjik tji, 直支, envoyé par le roi de Păik tjyei : ce prince n’est autre que Tyen tji, 腆支, ou Tjik tji ; voir plus bas, à la date de 397.
» 285 arrivée du lettré Wani, Oang In, 王仁, de Păik tyei. Le prince Tjik tji retourne pour succéder à son père (S.k.s.k, 405 avènement de Tyen tji).
S.k.s.k. 287 ap. J.-C. descente des Japonais sur les cotes du Sin ra ; ils emmènent 1000 prisonniers.
» 289, 292, 294 descentes des Japonais.
» 295 le roi You ryei, [texte chinois]儒禮, se propose d’aller attaquer le Japon ; ses ministres l’en dissuadent.
N.b.g. 295 expédition des Japonais au Sin ra ; ils emmènent un grand nombre de captifs.
S.k.s.k. 300 alliance conclue entre le Sin ra et le Japon.
» 346 les Japonais pillent le Sin ra, assiègent la capitale ; ils sont repoussés.
» 364, 393 descentes des Japonais au Sin ra ; ils sont repoussés.
» 397 le prince de Păik tjyei, Tyen tji, est envoyé en ôtage au Japon (voir année 277) : c’est la première mention du Japon dans les annales du Păik tjyei ; dès lors, les relations des deux états furent fréquentes, surtout au Ve et au VIIe siècles.
» 402 alliance entre le Sin ra et le Japon.
» 408 descente des Japonais au Sin ra ; ils emmènent un grand nombre d’esclaves.
» 409 les Japonais établissent un camp fortifie à Tăi ma, [texte chinois]對馬, Tu sima.
» 431 les Japonais assiègent Myeng hoal, [texte chinois]明活, capitale du Sin ra, et sont repoussés.
» 440, 444 descentes des Japonais qui emmènent des prisonniers.
» 459 100 vaisseaux japonais viennent attaquer le Sin ra ; on les repousse.
N.h.g. 461 ap. J.-C. ambassade du Păik tjyei envoyée au Japon et naissance pendant le voyage du prince Sima, [texte chinois]嶋, coréen Să ma, [texte chinois]斯摩, qui fut le roi Mou nyeng, [texte chinois]武寧 (501-523) ; un ouvrage coréen cit6 par le N.h.g. rapporte aussi cette ambassade.
S.k.s.k. 462 les Japonais attaquent Myeng hoal et sont repoussés.
» 463, 467, 493 le Sin ra construit des citadelles et des jonques de guerre.
» 476, 477, 486, 497 attaques des Japonais contre le Sin ra.
N.h.g. 564 le Ko kou rye est battu par le Japon : première mention d’une rencontre entre les armées des deux états dans l’histoire japonaise ; les annales du Ko kou rye ne parlent pas du Japon.
» 570 des envoyés du Ko kou rye arrivent à la province de Kosi, [texte chinois]越.
Je passe sous silence les faits relatifs a l’unification de la Corée sous la suprématie du Sin ra pour arriver à la période de l’unité coréenne.
S.k.s.k. 722 le Sin ra construit des forteresses sur les côtes du sud-est.
» 731 300 jonques japonaises sont repoussées.
G.k.t. 738 les Japonais refusent l’entrée de la capitale à l’envoyé du Sin ra.
S.k.s.k. 742 l’ambassade japonaise manque aux rites et n’est pas reçue.
» 753 une nouvelle ambassade japonaise est éconduite pour le même motif.
G.k.t. 753 ap. J.-C. l’ambassade japonaise ne peut s’entendre avec le Sin ra sur une question de rites et revient en rapportant le décret impérial.
» 758 le Japon déclare la guerre au Sin ra.
» 764 descente des troupes du Sin ra à Hakata, [texte chinois]博多.
» 774 les envoyés du Sin ra sont éconduits, le mémorial étant mal rédigé.
» 779 ambassade du Sin ra sans incident.
S.k.s.k. 803 traite d’amitié avec le Japon.
» 804 le Japon envoie en présent 300 onces d’or.
» 806, 808 ambassades japonaises au Sin ra.
G.k.t. 813 descente des troupes coréennes au Bi zen, [texte chinois]備前.
» 834 descente des Coréens an Tukusi, [texte chinois]筑紫.
» 835 le Sin ra menace Iki, [texte chinois]壹歧.
» 842 suite des attaques du Sin ra.
S.k.s.k. 864 ambassade du Sin ra au Japon.
G.k.t. 866 la population du Bi zen conspire d’accord avec le Sin ra.
» 869 nouvelle descente des Coréens à Hakata.
S.k.s.k. 878, 882 ambassades japonaises au Sin ra ; la seconde apporte 300 onces d’or et 10 perles.
G.k.t. 885 les envoyés du Sin ra apportent une lettre incorrecte et sont renvoyés.
» 894 descente des Coréens à Tu sima.
IV.
Pendant le VIIIe et le IXe siècles, s’épanouirent les germes de civilisation apportés de Chine depuis plus de trois siècles ; c’est donc à cette époque qu’il faut jeter un coup d’œil sur la Corée ancienne et c’est ainsi que nous pourrons comprendre comment les Japonais virent en elle un pays riche, une sorte de Colchide, dont la conquête de l’Impératrice Zin gou serait l’expédition des Argonautes.
Les Coréens fabriquaient des étoffes de soie et des broderies de toutes sortes, travaillaient les métaux précieux, se servaient de vaisselle d’or et d’argent ; ils avaient des voitures ornées de sculptures en bois précieux. En 880, la plupart des maisons de la capitale étaient couvertes en tuiles ; les plus grandes, réservées aux nobles, ne pouvaient dépasser 24 pieds de côté ; elles étaient ornées de sculptures extérieures. En 880 aussi, la population se chauffait au charbon de bois. L’usage des différentes étoffes, des métaux fut réglé plusieurs fois par des lois somptuaires. Le roi n’avait pas moins de six jardins ou vergers et dix-huit palais ; soixante administrations s’occupaient des nattes, brocarts, pelleteries et de toutes les denrées nécessaires à son existence. Les bonzeries très nombreuses renfermaient des statues d’or et de grandes cloches ; dès le VIe siècle, on avait fondu de grandes statues de bronze.
Les listes suivantes donneront une idée des produits de la Corée.
Faits relatifs à l’industrie et à la civilisation coréennes.
S.k.s.k. 541 ap. J.-C. le roi de Păik tjyei fait venir de Chine le Livre des Odes, le Nirvāṇa sūtra et des peintres.
N.h.g. 545 une statue du Bouddha est fabriquée au Păik tjyei.
S.k.s.k. 551 un musicien originaire du Ka ya, Ou reuk, [texte chinois]于勒, invente un grand nombre d’airs nouveaux.
S.k.s.k. 558 invention au Sin ra des balistes (?), [texte chinois]砲, et arbalètes, [texte chinois]弩.
S.k.s.k. 574 ap. J.-C. on fond au Sin ra six statues de 10 pieds de haut ; on emploie pour ce travail 37,500 livres, [texte chinois]斤, de cuivre et pour la dorure près de 102 onces, [texte chinois]兩, ou plus de 6 livres d’or.
Présents échangés entre la Chine, le Japon et la Corée.
N.h.g. 27 ap. J.-C. pierres précieuses, miroir et sabre envoyés du Sin ra au Japon.
» 324 le Ko kou rye envoie au Japon des boucliers de fer.
S.k.s.k. 418 le Păik tjyei envoie au Japon 10 pièces de soie blanche, [texte chinois]白綿.
» 434 le Păik tjyei envoie au Sin ra des chevaux et un faucon blanc ; le Sin ra envoie en retour de l’or et des perles.
» 541 le roi de Păik tjyei fait venir de Chine le Livre des Odes, le Nirvāṇa sūtra, etc.
N.h.g. 552 le Păik tjyei envoie au Japon des livres bouddhiques, une statue en cuivre et or et des objets pour le culte.
» 553 le Japon envoie des chevaux, des arcs et des flèches au Păik tjyei et demande en retour des livres sur la divination, le calendrier et la médecine.
S.k.s.k. 565 la cour des Tchhen, [texte chinois]陳, envoie au Sin ra 1700 volumes bouddhiques.
N.h.g. 577 le Păik tjyei envoie au Japon des livres bouddhiques.
» 578 le Sin ra envoie au Japon une statue bouddhique.
» 598 le Sin ra envoie au Japon une paire de pies.
N.h.g. 599 ap. J.-C. le Sin ra envoie au Japon un chameau, deux moutons, un faisan blanc.
» 605 le Ko kou rye envoie au Japon 300 onces d’or.
» 616 le Sin ra envoie au Japon une statue du Bouddha.
» 618 le Ko kou rye envoie au Japon des captifs chinois et un chameau.
S.k.s.k. 621 le Păik tjyei envoie à la cour de Chine des chevaux nains, [texte chinois]果下馬.
N.h.g. 622 le Sin ra envoie au Japon une statue d’or, une pagode d’or, des reliques et des objets pour le culte.
S.k.s.k. 637 le Păik tjyei envoie à la cour de Chine des cuirasses de fer et des haches en fer ciselé.
N.h.g. 647 Kim Tchyoun tchyou, [texte chinois]金春秋, envoyé du Sin ra, apporte au Japon un paon et un perroquet.
S.k.s.k. 650 le Sin ra envoie à l’Empereur de Chine une pièce de brocart sur laquelle est brodé une poésie.
» 653 le Sin ra envoie en Chine de la toile d’or, [texte chinois]金總布
» 664 le roi de Sin ra donne à l’ambassadeur chinois une étoffe de soie et d’or, [texte chinois]金帛,
N.h.g. 668 le Japon envoie au Sin ra des pièces de soie, de la soie grège et du cuir.
S.k.s.k. 669 le Sin ra envoie en Chine deux caisses de pierre à porcelaine, [texte chinois]磁石二箱.
N.h.g. 671 le Sin ra envoie au Japon un buffle et un faisan.
» 679 le Sin ra envoie au Japon de l’or, de l’argent, du fer, des trépieds, du brocart, de la toile, des chevaux, chiens, mules et chameaux.
N.h.g. 681 ap. J.-C. le Sin ra envoie des présents semblables à ceux de 679.
» 686 le Sin ra envoie au Japon un cheval, une mule, deux chiens, des vases d’or et d’argent, du brocart rose, de la gaze, des peaux de tigre, des médicaments.
» 688 présents analogues à ceux de 686 ; en outre statues bouddhiques, oiseaux, etc.
» 689 le Sin ra envoie des statues.
S.k.s.k. 723 le Sin ra envoie à la cour des Thang, [texte chinois]唐, un cheval nain, du bézoard de bœuf, du jen cheng, des faux cheveux, [texte chinois]美播, des étoffes de soie, [texte chinois]朝霞紬, et [texte chinois]魚牙紬, des clochettes ciselées pour les faucons, des peaux de panthère de mer, [texte chinois]海豹 (sorte de phoque que les Japonais appellent swwi heu, [texte chinois]水豹, ou azarasi), de l’or, de l’argent.
» 730 le Sin ra envoie à la cour des Thang, 5 chevaux nains, 1 chien, 2000 onces d’or, 80 onces de faux cheveux, 10 peaux de panthère de mer.
» 734 le Sin ra envoie à la cour des Thang 2 chevaux nains, 3 chiens, 500 onces d’or, 20 onces d’argent, 60 pièces d’étoffe de chanvre, 20 onces de bézoard de bœuf, 200 livres de jen cheng, 100 onces de faux cheveux, 16 peaux de panthère de mer.
» 773 le Sin ra envoie aux Thang de l’or, de l’argent, du bézoard de bœuf, des étoffes de soie, etc.
S.k.s.k. 804 ap. J.-C. le Japon envoie au Sin ra 300 onces d’or.
» 810 le Sin ra envoie en Chine des statues bouddhiques d’or et d’argent et des livres bouddhiques.
» 869 le Sin ra envoie en Chine 2 chevaux, 100 onces d’or en poudre, (?)[texte chinois]麩金, 200 onces d’argent, 15 onces de bézoard de bœuf, 100 livres de jen cheng, du brocart de deux sortes, [texte chinois]大花魚牙錦 et [texte chinois]小花魚牙錦, 14 pièces de chaque, 20 pièces d’une autre espèce de brocart, [texte chinois]朝霞錦, 40 pièces d’une étoffe blanche velue, [texte chinois]四十升白氎布, 40 pièces d’étoffe d’ortie blanche, [texte chinois]三十升紵衫叚, 50 onces de cheveux, [texte chinois]頭髮, longs de 4 pieds 5 pouces, 300 onces de cheveux longs de 3 pieds 5 pouces, des épingles en or, des ustensiles de fauconnerie, etc. ; la liste totale a 298 caractères.
882 le Japon envoie au Sin ra 300 onces d’or et 10 perles.
Les divers états coréens envoyèrent au Japon des artisans de toutes sortes, y importèrent des produits tenus aujourd’hui pour essentiellement japonais, y introduisirent ou y redéveloppent les arts où les Japonais ont excelé depuis lors : c’est ainsi que l’antiquité japonaise ne semble pas avoir connu le thé, ni l’orange, ni la laque[5]. J’ai mentionné plus haut ce que le Ko zi ki dit de l’élevage des vers à soie. L’immigration des artisans et même des laboureurs fut si nombreuse que des nouveaux venus on forma des castes spéciales et des colonies dans les régions encore sauvages de l’est et du nord.
Envoi d’artisans au Japon et développement de l’industrie japonaise.
N.h.g. 283 ap. J.-C. le Păik tjyei envoie une couturière.
» 300 le Sin ra envoie des constructeurs de jonques.
» 355 l’art de la fauconnerie est introduit par un prince du Păik tjyei.
» 414 un médecin est appelé du Sin ra pour soigner l’Empereur.
» 453 le Sin ra envoie 80 musiciens.
» 462, 472 importantes plantations de mûriers.
» 493 deux tanneurs venus du Ko kou rye sont établis dans la province de Yamato, [texte chinois]大和.
» 513 le Păik tjyei envoie le lettré Tan Yang i, [texte chinois]段楊爾.
» 554 le Păik tjyei envoie les lettrés Mak ko, [texte chinois]莫古, et Oang Ryou koui, [texte chinois]王柳貴, le bonze Tam hyei, [texte chinois]曇慧, avec huit autres bonzes et des hommes experts dans la divination, le calendrier, la médecine, la connaissance des simples et la musique.
» 577 le Păik tjyei envoie des livres bouddhiques, des bonzes, des sculpteurs, des architectes pour les temples.
» 588 le Păik tjyei envoie des architectes pour les temples, des fondeurs, des potiers et des peintres.
» 602 le même royaume envoie des hommes versés dans le calendrier, l’astrologie, la géoscopie, la magie.
N.h.g. 605 ap. J.-C. on commence au Japon à faire des broderies représentant le Bouddha ainsi que des statues d’or et de cuivre.
» 607 achèvement du temple de Hahu riu, [texte chinois]法隆寺, voisin de Nara, [texte chinois]奈良 : il renferme des peintures contemporaines de la fondation et qui sont dues à Teu butu si, [texte chinois]鳥佛師, et à Tam tjing, [texte chinois]曇徵 ; le second était un bonze coréen.
» 612 un homme du Păik tjyei vient enseigner l’art des jardins ; un autre importe des danses et une musique nouvelles.
» 650 l’Empereur fait construire dans la province d’Aki, [texte chinois]安藝, deux jonques sur le modèle de celles du Păik tjyei.
» 674 on trouve du minerai d’argent pour la première fois au Japon (à Tu sima).
» 680 trois Coréens viennent pour étudier le japonais comme interprètes.
» 683 des danses du Ko kou rye, du Păik tjyei et du Sin ra sont exécutées au Palais.
» 686 l’Empereur a pour médecin ordinaire un homme du Păik tjyei.
G. 698 du minerai de cuivre est découvert dans la province d’Inaba, [texte chinois]因幡,
» 708 des sapèques de cuivre sont fabriques en Musasi, 武藏.
» 750 minerai d’or trouvé en Suruga, 駿河,
G.k.t. 761 le gouvernement japonais fait étudier le coréen par des interprètes.
Immigration au Japon.
N.h.g. 365 ap. J.-C. les habitants de quatre villages du Sin ra sont emmenés captifs.
» 467 un homme du Păik tjyei, Koui sin, [texte chinois]貴信, se réfugie au Japon.
» 540 Keui tji, [texte chinois]已知, originaire du Păik tjyei, se fixe dans la province de Yamato, [texte chinois]大和 ; premières réglementations, immatriculation des émigrants chinois et coréens.
» 556 deux villages coréens sont fondés dans le Yamato, à Ohomusa, [texte chinois]大身狹, et à Womusa, [texte chinois]小身狭,
» 564 une ambassade du Sin ra se fixe au Japon (province de Setutu, [texte chinois]攝津).
» 565 des réfugies du Ko kou rye, établis en Tukusi, [texte chinois]筑紫, sont transportés au Yamasiro, [texte chinois]山城,
» 608 arrivée d’un grand nombre d’émigrants du Sin ra.
» 609 arrivée de 75 hommes du Păik tjyei conduits par deux bonzes.
» 665 400 émigrants du Păik tjyei sont établis en Ahumi, [texte chinois]近江,
» 666 2000 émigrants du Păik tjyei se fixent dans les provinces de l’est.
» 685 un rang officiel est accordé à 147 Chinois et Coréens ; un fief est donné à un bonze du Păik tjyei ; arrivée d’émigrants du Ko kou rye.
» 687 56 émigrants du Ko kou rye reçoivent des terres en Hitati, [texte chinois]常陸 ; 14 émigrants du Sin ra sont établis dans le Simotuke, [texte chinois]下野, et 22 dans le Musasi, [texte chinois]武藏,
N.h.g. 689 ap. J.-C. émigrants du Sin ra établis dans le Simotuke.
690 83 émigrants du Sin ra sont établis au Musasi et au Simotuke.
691 l’Empereur envoie des présents aux princes du Păik tyei qui résident au Japon.
G.k.t. 715 émigrants du Sin ra établis dans le Mino, [texte chinois]美濃,
716 émigrants du Ko kou rye dans le Musasi.
746, 760, 768 émigrants du Sin ra dans le Musasi.
S.s.r. 814 à cette date, le Sei si roku, [texte chinois]姓氏錄, liste des grandes familles composée à cette époque, indique dans la noblesse japonaise : 162 familles d’origine chinoise, 104 venant du Păik tjyei, 50 du Ko kou rye, 9 du Ka ya et du Sin ra ; 47 sont d’origine douteuse, mais non japonaise.
814, 816, 817, 822 arrivée d’émigrants du Sin ra.
G.k.t. 820 révolte de gens du Sin ra au Suruga, [texte chinois]駿河.
824 des émigrants du Sin ra sont établis dans le Mutu, [texte chinois]陸奥,
874 révolte de gens du Sin ra au Musasi.
V.
Mais ce n’est pas seulement dans le domaine de la civilisation matérielle que la Corée a fait beaucoup pour le Japon : c’est elle aussi qui lui a transmis la religion bouddhique reçue de la Chine. En Corée comme, au Japon, la nouvelle religion se développa rapidement, grâce au zèle de prosélytisme qu’elle inspirait alors à ses adhérents, grâce aussi à son essence même : le bouddhisme, en effet, donne des préceptes de conduite et répond à ces questions sur le sens de la vie que se pose un jour ou l’autre tout homme arrivé à un certain degré de développement intellectuel. Rien de semblable ne se trouvait, au contraire, dans les cultes coréens, ni sans doute dans la religion japonaise. De plus, le bouddhisme sut englober et assimiler les croyances déjà existantes, si bien que nous ignorons presque tout de l’ancienne religion coréenne et que nous éprouvons de grandes difficultés pour nous figurer ce qu’était le sintoïsme avant le VIe siècle.
De nombreux missionnaires coréens allèrent prêcher au Japon et y servirent activement la civilisation ; ils eurent cause gagnée, lorsqu’en 595, l’un d’eux, Hyei tjă, [texte chinois]慧慈, fut nommé précepteur du Prince héritier Siyau toku, [texte chinois]聖德太子.
N.h.g. 552 ap. J.-C. le Păik tjyei envoie au Japon des livres bouddhiques, une statue et des objets pour le culte.
» 554 arrivée du bonze Tam hyei, [texte chinois]曇慧, et de huit autres ; il vient remplacer un autre bonze nomme To sim, [texte chinois]道深.
» 577 arrivée de bonzes et de religieuses du Păik tjyei.
» 587 Zen sin, [texte chinois]善信 et d’autres religieuses japonaises vont étudier au Păik tjyei.
» 588 arrivée des bonzes Hyei song, [texte chinois]慧璁, Ryeng keun, [texte chinois]令斤, Hyei sik, [texte chinois]慧宴, Ryeng tjyo, [texte chinois]聆照, Ryeng oui, [texte chinois]令威, Hyei tjyoung, [texte chinois]慧衆, Hyei syouk, [texte chinois]慧宿 et To em, [texte chinois]追道嚴 ; ils viennent du Păik tjyei.
» 590 retour de Zen sin et de ses compagnes.
» 593 le prince Muma yado no Toyotomimi, [texte chinois]厩戶 豐聰耳, est nommé Prince impérial (plus tard connu sous son nom posthume de Siyau toku tai si) ; il fut l’élève du bonze Hyei tjă et du lettré Kak ka, [texte chinois]覺 ?.
N.h.g. 595 ap. J.-C. arrivée de Hyei tjă venant du Ko kou rye et de Hyei tchhong, [texte chinois]慧聰, venant du Păik tjyei.
» 602 le bonze Koan reuk, [texte chinois]觀勒, vient du Păik tjyei ; Seung ryong, [texte chinois]僧隆, et Oun tchhong, [texte chinois]雲聰, viennent du Ko kou rye.
» 609 To heun, [texte chinois]道欣, et Hyei mi, [texte chinois]慧彌, arrivent du Păik tjyei.
» 610 le roi de Ko kou rye envoie les bonzes Tam tjing, [texte chinois]曇徵, et Pep tyeng, 法定,
» 615 Hyei tjă retourne au Ko kou rye.
» 623 Koan reuk est nomme chef des bonzes, [texte chinois]僧正,
» 624 le Ko kou rye envoie le bonze Hyei koan, [texte chinois]慧灌, qui est nommé chef des bonzes.
» 645 plusieurs bonzes, parmi lesquels des Coréens, sont chargés d’instruire le peuple.
» 648 des bonzes japonais sont envoyés en Corée pour étudier.
» 684 23 bonzes et religieuses du Păik tjyei, s’établissent dans le Musasi.
C’est aux bonzes que l’on doit, entre autre bienfaits, la diffusion de l’écriture. J’ai eu déjà l’occasion[6] d’exposer les principaux faits relatifs à l’histoire de l’écriture en Corée : au Ko kou rye, plus rapproché de la Chine, il existait dès l’origine du royaume, des mémoires tenus par diverses personnes, on les appelait ryou keui, [texte chinois]留記 ; mais ce n’est qu’en l’an 600 qu’on en fit une histoire officielle ; c’est dans les dernières années du IVe siècle ou les premières du Ve siècle que des inscriptions furent érigées sur les tombes des anciens rois ; en 372, année de l’introduction du bouddhisme, une école royale ou Htai hak, [texte chinois]太學, avait été fondé. Pour le Păik tjyei, c’est dans la seconde moitié du IVe siècle (346-375, règne de Keun syo ko, [texte chinois]近肖古, ou Syo ko II), que l’on commença d’écrire des annales ; l’introduction du bouddhisme est rapportée à l’an 384 ; c’est seulement vers la fin du Ve siècle que les noms des rois commencent à offrir un sens en chinois et à n’être plus des transcriptions. Au Sin ra, c’est en 502 que le roi renonça à son titre coréen, se fit appeler oang, [texte chinois]王, et fixa les caractères à employer pour le nom du royaume ; c’est à partir de la même époque que le Sam kouk să keui commence à donner des renseignements détaillés sur les faits et les coutumes ; la prédication du bouddhisme, qui remonte peut-être au commencement du Ve siècle, n’est certaine qu’à partir de 528. Je crois que cet ensemble de faits établit la liaison entre la diffusion de l’écriture chinoise et la prédication du bouddhisme ; je ne puis, d’autre part, considérer que comme gratuite l’hypothèse de quelques auteurs européens, qui pensent que les Coréens pouvaient avoir une écriture indigène et qu’ils l’auraient abandonnée pour l’écriture chinoise : le seul fait établi est qu’aucun texte chinois, coréen, ni japonais, ne parle de rien de tel. Toutefois, je tiens à bien marquer que, si les bonzes ont favorise étude du Chinois, nécessaire pour la lecture des textes sacrés, je ne crois pas qu’auparavant les caractères chinois fussent tout à fait ignorés ; j’admettrais volontiers qu’un petit nombre de personnes, celles qui étaient en rapports avec les Chinois du Liao tong ou de Hpyeng yang, pouvaient en avoir quelque connaissance. Peut-être faut-il voir la trace d’une situation de ce genre dans la mention faite par les historiens de lettres échangées entre les différents états coréens et le Japon dès le IIe siècle de l’ère chrétienne ; à moins que les mots « envoyer une lettre », [texte chinois]移書, ne soient qu’une formule de style inspire aux rédacteurs des histoires par les habitudes de l’époque où ils vivaient[7].
Les choses se sont passés au Japon d’une façon analogue : dès longtemps, les érudits japonais et européens ont reconnu que les caractères dits « caractères des dieux », kami yo no mozi, [texte chinois]神代文字, sont une imitation des caractères coréens vulgaires, en moun, [texte chinois]諺文, et datent du XVIe ou du XVIIe siècles. Jusqu’au IVe siècle, les Japonais n’avaient donc pas d’écriture et le premier document écrit dont l’existence semble admissible, est une lettre qui fut adressée par le souverain du Japon au roi de Sin ra en 345 et qui est antérieure par conséquent de soixante ans à l’arrivée au Japon du célébre lettre coréen Oang In, Wani, [texte chinois]王仁(405). L’art nouveau fut d’abord exercé par des hommes d’origine étrangère, coréenne ou chinoise, qui formèrent une caste spéciale, celle des fuhito, [texte chinois]史 ; puis avec la prédication du bouddhisme, et surtout après son triomphe dans l’éducation de Siyau toku tai si, il se répandit dans toute la population. On écrivit d’abord en langue chinoise ; mais les caractères idéographiques furent pris bientôt avec une valeur phonétique et des syllabaires réguliers se constituèrent : le katakana, [texte chinois]片假名, fit son apparition vers la fin du VIIIe siècle siècle et le hiragana, [texte chinois]平假名, paraît avoir été employé pour la première fois en 905[8]. D’ailleurs, les syllabes ont été en usage surtout comme auxiliaires des caractères idéographiques.
En Corée, c’est en 692 que Syel Tchong, [texte chinois]薛聰, precédant les Japonais, eut l’idée de se servir phonétiquement de caractères chinois pour exprimer les particules et terminaisons de la langue coréenne ; les caractères qu’il choisit pour cet usage, sont encore employés de la même façon dans certaines pièces judiciaires ; on les a aussi simplifiés, en tirant des signes analogues aux katakana, mais sans arriver au syllabisme régulier ; les caractères de Syel Tchong sont nommés ri tok, [texte chinois]吏讀 (prononciation ni do) ou ri moun, [texte chinois]更文 (pron. ni moun). Quant aux caractères vulgaires, dits en moun, [texte chinois]諺文, ils ont été inventés au XVe siècle par le roi Syei tjong, [texte chinois]世宗, et constituent un des alphabets les plus simples qui existent : il est très rare qu’on les mélange avec des signes chinois.
En même temps que les livres de leur religion, les bonzes avaient apporté les livres classiques du confucianisme avec des livres historiques. Les rois de Sin ra, comme les mikados, discernèrent vite ce que les idées chinoises avaient de favorable à leur pouvoir : jusque là, il n’existait qu’une confédération de tribus, le chef suprême n’était que le premier des chefs de clan, le premier des nobles ; or les livres chinois montraient ce qu’est un État avec un prince et des sujets. C’est Syau toku tai si, l’élève des bonzes, qui enseigna ces idées aux Japonais, posa la suprématie absolue du prince, contesta les droits des vieux possesseurs du sol : il formula ces principes dans ses 17 articles de 604, [texte chinois]憲法十七條. Les réformes se firent à partir de la période Tai kuwa, [texte chinois]大化 (645-649). L’Empereur organisa ses états en districts, y établit l’impôt, y régla la justice et exigea des nobles, devenus des fonctionnaires, un serment solennel de fidélité. La révolution du VIIe siècle fut aussi rapide et aussi profonde que celle à laquelle nous avons assisté depuis 1868[9]. Au Sin ra, la transformation se fit lentement, à partir du commencement du VIe siècle : c’est en partie aux nouvelles armées, à l’organisation plus stricte du pouvoir, que ce royaume dut sa victoire sur le Păik tjyei et le Ko kou rye ; avant la réunion de la Corée sous sa suprématie, la révolution était achevée et, si la noblesse héréditaire subsistait, elle était réduite dans la dépendance du prince[10]. Pour ces réformes politiques comme pour la diffusion de l’écriture, pour la religion et pour l’industrie, la Corée, située plus près de la Chine, précédait le Japon et lui transmettait la civilisation.
- ↑ Cf. W. G. Aston, Early japanese history (Transactions of the Asiatic Society of Japan, vol. XVI, pp. 39—75). — W. G. Aston, Nihongi, Chronicles of Japan, translated… London, 1896, 2 vol. in S.
- ↑ J’indique par S.k.s.k. les faits tirés du Sam kouk să keui ; par N.h.g. ceux qui viennent
du Nihon gi ; par G.k.t. ceux qui viennent du Guwai kau ti kau ([texte chinois]外交志稿,
publié par le [texte chinois]外務省 en la 17e année Mei di, 1884 ; résumé des faits compilé
d’après les histoires originales japonaises et étrangères ; 1 vol. in 8, 822 pp. à l’européenne,
et 1 vol. de tables chronologiques. À partir de la fin du N.h.g., étant pressé par le temps,
j’ai consulté cet ouvrage qui est d’un maniement plus facile) ; par G. les faits tirés de
Geerts, Minerals and Metallurgy of the Japanese (Transactions of the Asiatic Society of
Japan, vol. III, part I et II ; vol. IV).
S.k.s.k. 77 première guerre mentionnée entre le Sin ra et le Ka ya.
" 102 soumission des royaumes de Eum tjeup pel, [texte chinois]音汁伐, Sil tjik, [texte chinois]悉直, et Ap tok, [texte chinois][texte chinois]押督.
" 108 soumission des royaumes de Pi tji, [texte chinois]比只, Ta pel, [texte chinois]多伐, et Tcho hpal, [texte chinois]草八.
" 185 le Sin ra attaque le royaume de Syo moun, [texte chinois]召文.
" 209 le Sin ra vainc le royaume de Hpo syang hpal, [texte chinois]浦上八.
" 231 le Sin ra conquiert le royaume de Kam moun, [texte chinois]甘文.
" 236 le royaume de Kol pel, [texte chinois]肯伐, se soumet volontairement au Sin ra.
" 297 le royaume de I sye ko, [texte chinois]伊西古, attaque Keum syeng, [texte chinois]金城.
" 512 le royaume de Ou san, [texte chinois]十山, se soumet au Sin ra.
" 532 le royaume de Keum koan, [texte chinois]金官, l’un des plus importants du Ka ya, est soumis par le Sin ra.
- ↑ L’interdiction des mariages avec des étrangers n’était sans doute pas absolue ; je
note les suivants :
S.k.s.k. 312 la fille d’un Ason (noble) est donnée en mariage au fils du roi des Japonais, 倭王之子.
" 493 la fille d’un Ipelson (noble) épouse le roi de Păik tjyei.
" 522 une princesse est mariée au Ka ya.
- ↑ Le Nihon gi indique les faits suivants qui ne sont pas mentionnés par l’histoire
coréenne.
N.h.g. 249 soumission au Japon de sept provinces situées au Ka ya : Pi tjă mok, 比自炑 ; Ka ra méridional, 南加羅 ; Rok kouk, 㖨國 ; An ra, 安羅 ; Ta ra, 多羅 ; Tchak syoun, 卓淳 : Ka ra, 加羅.
" 512 le Japon cède au Păik tjyei les quatre districts suivants du Ka ya : Ta ri supérieur, 上哆唎 : Ta ri inférieur, 下哆唎 Sa hta, 娑陀 ; Mou rou, 牟婁.
" 529 le Japon donne an Păik tjyei le port de Ta sa, 多沙, situé au Ka ya.
" 577 envoi de résidents japonais an Păik tjyei, « d’après une ancienne coutume ».
- ↑ Cf. B. H. Chamberlain, a Translation of the « Koji ki », Introduction.
- ↑ Voir Bibliographie coréenne, Introduction, III. — Note sur les différents systèmes d’écriture employés en Corée. (Transactions of the Asiatic Society of Japan, vol. XXIII, pp. 5 et suivantes).
- ↑ S.k.s.k. 125 le roi de Sin ra envoie une lettre ([texte chinois]移書) au roi de Păik tjyei pour
lui demander du secours.
" 155 lettre écrite par le roi de Păik tjyei ([texte chinois]移書).
" 165 lettre écrite par le roi de Sin ra.
N.h g. 297 lettre du roi de Ko kou rye à l’empereur du Japon.
S.k.s.k. 345 le roi des Japonais écrit au roi de Sin ra ([texte chinois]俊王移書).
N.hg. 353 mention de notices géographiques rédigées précédemment.
S.k.s.k. 373 lettre écrite par le roi de Păik tjyei au roi de Sin ra.
N.h.g. 408 des archivistes formant une caste spatiale ([texte chinois]史, fuhito) sont nommés dans les provinces du Japon.
S.k.s.k. 413 premier envoi d’un mémorial ([texte chinois]表) par le roi de Ko kou rye à la cour des Tsin, [texte chinois]晉.
N.h.g. 621 le Sin ra, pour la première fois, envoie un mémorial au Japon.
" 646 nomination dans les provinces du Japon de clercs sachant écrire et compter.
- ↑ Cf. Prof. Dr. R. Lange, Einführung in die japanische Schrift ; Berlin, 1896. In 8.
- ↑ N.h.g. 604 17 articles de Siyau toku tai si
" 645 année Tai kuwa : réforme de l’administration provinciale ; droit d’adresser des pétitions au souverain ; recensement et cadastre.
" 646 diminution du nombre des serfs ; nomination de clercs pour les emplois à la capitale et dans les provinces ; cadastre ; nouvelle distribution des terres ; règlement de l’impôt.
" 648 établissement des rangs officiels des fonctionnaires.
S.k.s.k. 670 le royaume des Oa, [texte chinois]俊國, prend officiellement le nom de Nituhon, [texte chinois]日本.
- ↑ S.k.s.k. 502 choix officiel des caractères Sin ra, [texte chinois]新羅, et du titre de oang, [texte chinois]主.
" 505 nouvelle division des districts, établissement des commandants provinciaux ou gouverneurs, [texte chinois].
" 514 fondation des capitales secondaires, [texte chinois]小京.
" 517 fondation du Ministère de l’Armée, [texte chinois]兵部.
" 520 promulgation des premières lois du royaume de Sin ra ([texte chinois]頒示律令).
" 557 suite de la réorganisation provinciale.
" 584 règles pour la nomination des fonctionnaires.
" 654 réforme de la justice.
" 685 établissement des neuf provinces, [texte chinois]九州.