Wikisource

Histoire de France (Jules Michelet)/édition 1893/Moyen Âge/Livre 6/Chapitre 1

< Histoire de France (Jules Michelet)‎ | édition 1893‎ | Moyen Âge/Livre 6


Œuvres complètes de J. Michelet
(Histoire de France, p. 209-274).

LIVRE VI

CHAPITRE PREMIER

L’Angleterre. — Philippe-de-Valois (1328-1349).


Cette mémorable époque, qui met l’Angleterre si bas et la France d’autant plus haut, présente néanmoins dans les deux pays deux événements analogues. En Angleterre, les barons ont renversé Édouard II. En France, le parti féodal met sur le trône la branche féodale des Valois.

Le jeune roi d’Angleterre, petit-fils de Philippe-le-Bel par sa mère, après avoir d’abord réclamé, vient faire hommage à Amiens. Mais l’Angleterre humiliée n’en a pas moins en elle les éléments de succès qui vont bientôt la faire prévaloir sur la France.

Le nouveau gouvernement anglais, intimement lié avec la Flandre, appelle à lui les étrangers. Il renouvelle la charte commerciale qu’Édouard Ier avait accordée aux marchands de toute nation. La France, au contraire, ne peut prendre part au mouvement nouveau du commerce. Un mot sur cette grande révolution. Elle explique seule les événements qui vont suivre. Le secret des batailles de Créci, de Poitiers, est au comptoir des marchands de Londres, de Bordeaux et de Bruges.


En 1291, la terre sainte est perdue, l’âge des croisades fini. En 1298, le Vénitien Marco Polo, le Christophe Colomb de l’Asie, dicte la relation d’un voyage, d’un séjour de vingt ans à la Chine et au Japon[1]. Pour la première fois, on apprend qu’à douze mois de marche au delà de Jérusalem, il y a des royaumes, des nations policées. Jérusalem n’est plus le centre du monde, ni celui de la pensée humaine. L’Europe perd la terre sainte ; mais elle voit la terre[2].

En 1321, paraît le premier ouvrage d’économie politique et commerciale : Secreta fidelium crucis[3], par le Vénitien Sanuto. — Vieux titre, pensée nouvelle. L’auteur propose contre l’Égypte, non pas une croisade, mais plutôt un blocus commercial et maritime. Ce livre est bizarre dans la forme. Le passage des idées religieuses à celles du commerce s’accomplit gauchement. Le Vénitien, qui peut-être ne veut que rendre à Venise ce qu’elle a perdu par le retour des Grecs à Constantinople, donne d’abord tous les textes sacrés qui recommandent au bon chrétien la conquête de Jérusalem ; puis le catalogue raisonné des épices dont la terre sainte est l’entrepôt : poivre, encens, gingembre ; il qualifie les denrées et les cote article par article. Il calcule avec une précision admirable les frais de transport[4], etc.

Une grande croisade commence en effet dans le monde, mais d’un genre tout nouveau. Celle-ci, moins poétique, n’est pas en quête de la sainte lance, du Graal, ni de l’empire de Trébizonde. Si nous arrêtons un vaisseau en mer, nous n’y trouverons plus un cadet de France qui cherche un royaume[5], mais bien plutôt quelque Génois ou Vénitien qui nous débitera volontiers du sucre et de la cannelle. Voilà le héros du monde moderne ; non moins héros que l’autre ; il risquera pour gagner un sequin autant que Richard Cœur-de-Lion pour Saint-Jean-d’Acre. Le croisé du commerce a sa croisade en tout sens, sa Jérusalem partout.

La nouvelle religion, celle de la richesse, la foi en l’or, a ses pèlerins, ses moines, ses martyrs. Ceux-ci osent et souffrent, comme les autres. Ils veillent, ils jeûnent, ils s’abstiennent. Ils passent leurs belles années sur les routes périlleuses, dans les comptoirs lointains, à Tyr, à Londres, à Novogorod. Seuls et célibataires, enfermés dans des quartiers fortifiés, ils couchent en armes sur leurs comptoirs, parmi leurs dogues énormes[6] ; presque toujours pillés hors des villes, dans les villes souvent massacrés.

Ce n’était pas chose facile de commercer alors. Le marchand qui avait navigué heureusement d’Alexandrie à Venise, sans mauvaise rencontre, n’avait encore rien fait. Il lui fallait, pour vendre à bon profit, s’enfoncer dans le Nord. Il fallait que la marchandise s’acheminât, par le Tyrol, par les rives agrestes du Danube, vers Augsbourg ou Vienne ; qu’elle descendît sans encombre entre les forêts sombres et les sombres châteaux du Rhin ; qu’elle parvînt à Cologne, la ville sainte. C’était là que le marchand rendait grâces à Dieu[7]. Là se rencontraient le Nord et le Midi ; les gens de la Hanse y traitaient avec les Vénitiens. — Ou bien encore, il appuyait à gauche. Il pénétrait en France, sur la foi du bon comte de Champagne. Il déballait aux vieilles foires de Troyes, à celles de Lagny, de Bar-sur-Aube, de Provins[8]. De là, en peu de journées, mais non sans risque, il pouvait atteindre Bruges, la grande station des Pays-Bas, la ville aux dix-sept nations[9].

Mais cette route de France ne fut plus tenable, lorsque Philippe-le-Bel, devenu, par sa femme, maître de la Champagne, porta ses ordonnances contre les Lombards, brouilla les monnaies, se mêla de régler l’intérêt qu’on payait aux foires[10]. Puis vint Louis-Hutin, qui mit des droits sur tout ce qui pouvait s’acheter ou se vendre. Cela suffisait pour fermer les comptoirs de Troyes. Il n’avait pas besoin d’interdire, comme il fit, tout trafic « avec les Flamands, les Génois, les Italiens et les Provençaux ».

Plus tard, le roi de France s’aperçut qu’il avait tué sa poule aux œufs d’or. Il abaissa les droits, rappela les marchands[11]. Mais il leur avait lui-même enseigné à prendre une autre route. Ils allèrent désormais en Flandre par l’Allemagne, ou par mer. Ce fut pour Venise l’occasion d’une navigation plus hardie, qui, par l’Océan, la mit en rapport direct avec les Flamands et les Anglais.

Le royaume de France, dans sa grande épaisseur, restait presque impénétrable au commerce. Les routes étaient trop dangereuses, les péages trop nombreux. Les seigneurs pillaient moins ; mais les agents du roi les avaient remplacés. Pillé comme un marchand, était un mot proverbial[12]. La main royale couvrait tout ; mais on ne la sentait guère que par la griffe du fisc. Si l’ordre venait, c’était par saisie universelle. Le sel, l’eau, l’air, les rivières, les forêts, les gués, les défilés, rien n’échappait à l’ubiquité fiscale.

Tandis que les monnaies variaient continuellement en France, elles changeaient peu en Angleterre. Le roi de France avait échoué dans l’entreprise d’établir l’uniformité des mesures. C’est un des principaux articles de la charte que le roi d’Angleterre accorda aux étrangers. Dans cette charte, le roi déclare qu’il a grande sollicitude des marchands qui visitent ou habitent l’Angleterre, Allemands, Français, Espagnols, Portugais, Navarrais, Lombards, Toscans, Provençaux, Catalans, Gascons, Toulousains, Cahorcins, Flamands, Brabançons, et autres. Il leur assure protection, bonne et prompte justice, bon poids, bonne mesure. Les juges qui feront tort à un marchand seront punis, même après l’avoir indemnisé. Les étrangers auront un juge à Londres, pour leur rendre justice sommaire. Dans les causes où ils seront intéressés, le jury sera mi-parti d’Anglais et d’hommes de leur nation[13].

Même avant cette charte les étrangers affluaient en Angleterre. Lorsqu’on voit quel essor le commerce y avait pris dès le treizième siècle, on s’étonne peu qu’au quatorzième un marchand anglais ait invité et traité cinq rois[14]. Les historiens du moyen âge parlent du commerce anglais comme on pourrait faire aujourd’hui.

« O Angleterre, les vaisseaux de Tharsis, vantés dans l’Écriture, pouvaient-ils se comparer aux tiens ?… Les aromates t’arrivent des quatre climats du monde. Pisans, Génois et Vénitiens t’apportent le saphir et l’émeraude que roulent les fleuves du Paradis. L’Asie pour la pourpre, l’Afrique pour le baume, l’Espagne pour l’or, l’Allemagne pour l’argent, sont tes humbles servantes. La Flandre, ta fileuse, t’a tissu de ta laine des habits précieux. La Gascogne te verse ses vins. Les îles, de l’Ourse aux Hyades, toutes, elles t’ont servi… Plus heureuse, toutefois, par ta fécondité ; les flancs des nations la bénissent, réchauffés des toisons de tes brebis[15] ! »

La laine et la viande, c’est ce qui a fait primitivement l’Angleterre et la race anglaise. Avant d’être pour le monde la grande manufacture des fers et des tissus, l’Angleterre a été une manufacture de viande. C’est de temps immémorial un peuple éleveur et pasteur, une race nourrie de chair. De là cette fraîcheur de teint, cette beauté, cette force. Leur plus grand homme, Shakespeare, fut d’abord un boucher.

Qu’on me permette, à cette occasion, d’indiquer ici une impression personnelle.

J’avais vu Londres et une grande partie de l’Angleterre et de l’Écosse ; j’avais admiré plutôt que compris. Au retour seulement, comme j’allais d’York à Manchester, coupant l’île dans sa largeur, alors enfin j’eus une véritable intuition de l’Angleterre. C’était au matin, par un froid brouillard ; elle m’apparaissait non plus seulement environnée, mais couverte, noyée de l’Océan. Un pâle soleil colorait à peine moitié du paysage. Les maisons neuves en briques rouges auraient tranché durement sur le gazon vert, si la brume flottante n’eût pris soin d’harmoniser les teintes. Par-dessus les pâturages couverts de moutons, flambaient les rouges cheminées des usines. Pâturage, labourage, industrie, tout était là dans un étroit espace, l’un sur l’autre, nourri l’un par l’autre ; l’herbe vivant de brouillard, le mouton d’herbe, l’homme de sang.

Sous ce climat absorbant, l’homme, toujours affamé, ne peut vivre que par le travail. La nature l’y contraint. Mais il le lui rend bien ; il la fait travailler elle-même ; il la subjugue par le fer et le feu. Toute l’Angleterre halète de combat. L’homme en est comme effarouché. Voyez cette face rouge, cet air bizarre… On le croirait volontiers ivre. Mais sa tête et sa main sont fermes. Il n’est ivre que de sang et de force. Il se traite comme sa machine à vapeur, qu’il charge et nourrit à l’excès, pour en tirer tout ce qu’elle peut rendre d’action et de vitesse.

Au moyen âge, l’Anglais était à peu près ce qu’il est, trop nourri, poussé à l’action, et guerrier faute d’industrie.

L’Angleterre, déjà agricole, ne fabriquait pas encore. Elle donnait la matière ; d’autres l’employaient. La laine était d’un côté du détroit, l’ouvrier de l’autre. Le boucher anglais, le drapier flamand, étaient unis, au milieu des querelles des princes, par une alliance indissoluble. La France voulut la rompre, et il lui en coûta cent ans de guerre. Il s’agissait pour le roi de la succession de France, pour le peuple de la liberté du commerce, du libre marché des laines anglaises. Assemblées autour du sac de laine, les communes marchandaient moins les demandes du roi, elles lui votaient volontiers des armées.

Le mélange d’industrialisme et de chevalerie donne à toute cette histoire un aspect bizarre. Ce fier Édouard III qui sur la Table ronde a juré le héron de conquérir la France[16], cette chevalerie gravement folle qui, par suite d’un vœu, garde un œil couvert de drap rouge[17], ils ne sont pas tellement fous qu’ils servent à leurs frais. La simplicité des croisades n’est point de cet âge. Ces chevaliers au fond sont les agents mercenaires, les commis voyageurs des marchands de Londres et de Gand. Il faut qu’Édouard s’humanise, qu’il mette bas l’orgueil, qu’il tâche de plaire aux drapiers et aux tisserands, qu’il donne la main à son compère le brasseur Artevelde, qu’il harangue le populaire du haut du comptoir d’un boucher[18].

Les nobles tragédies du quatorzième siècle ont leur partie comique. Dans les plus fiers chevaliers il y a du Falstaff. En France, en Italie, en Espagne, dans les beaux climats du Midi, les Anglais se montrent non moins gloutons que vaillants. C’est l’Hercule bouphage. Ils viennent, à la lettre, manger le pays. Mais, en représailles, ils sont vaincus par les fruits et les vins. Leurs princes meurent d’indigestion, leurs armées de dyssenterie.

Lisez après cela Froissart, ce Walter Scott du moyen âge ; suivez-le dans ses éternels récits d’aventures et d’apertises d’armes. Contemplez dans nos musées ces lourdes et brillantes armures du quatorzième siècle… Ne semble-t-il pas que ce soit la dépouille de Renaud ou de Roland ?… Ces épaisses cuirasses pourtant, ces forteresses mouvantes d’acier, font surtout honneur à la prudence de ceux qui s’en affublaient… Toutes les fois que la guerre devient métier et marchandises, les armes défensives s’alourdissent ainsi. Les marchands de Carthage, ceux de Palmyre, n’allaient pas autrement à la guerre[19].

Voilà l’étrange caractère de ce temps, guerrier et mercantile. L’histoire d’alors est épopée et conte, roman d’Arthur, farce de Pathelin. Toute l’époque est double et louche. Les contrastes dominent ; partout prose et poésie se démentant, se raillant l’une l’autre. Les deux siècles d’intervalle entre les songes de Dante et les songes de Shakespeare font eux-mêmes l’effet d’un songe. C’est le Rêve d’une nuit d’été, où le poète mêle à plaisir les artisans et les héros ; le noble Thésée y figure à côté du menuisier Bottom, dont les belles oreilles d’âne tournent la tête à Titania.


Pendant que le jeune Édouard III commence tristement son règne par un hommage à la France, Philippe-de-Valois ouvre le sien au milieu des fanfares. Homme féodal, fils du féodal Charles-de-Valois, sorti de cette branche amie des seigneurs, il est soutenu par eux. Ces seigneurs et Charles-de-Valois lui-même avaient pourtant appuyé le droit des femmes à la mort de Louis-Hutin ; ils avaient désiré alors que la couronne, traitée comme un fief féminin, passât par mariage à diverses familles et qu’ainsi elle restât faible. Ils oublièrent cette politique lorsque le droit des mâles amena au trône un des leurs, le fils même de leur chef, de Charles-de-Valois. Ils comptaient bien qu’il allait réparer les injustes violences des règnes précédents ; qu’il allait, par exemple, rendre la Franche-Comté et l’Artois à ceux qui les réclamaient en vain depuis si longtemps. Robert d’Artois, croyant avoir enfin cause gagnée, aida puissamment à l’élévation de Philippe.

Le nouveau roi se montra d’abord assez complaisant pour les seigneurs. Il commença par les dispenser de payer leurs dettes[20]. En signe de gracieux avènement et de bonne justice, il fit accrocher à un gibet tout neuf le trésorier de son prédécesseur[21]. C’était, nous l’avons dit, l’usage de ce temps. Mais comme un roi vraiment justicier est le protecteur naturel des faibles et des affligés, Philippe accueillit le comte de Flandre malmené par les gens de Bruges, tout ainsi que Charles-le-Bel avait consolé la bonne reine Isabeau.

C’était une fête d’étrenner la jeune royauté par une guerre contre ces bourgeois. La noblesse suivit le roi de grand cœur. Cependant les gens de Bruges et d’Ypres, quoique abandonnés de ceux de Gand, ne se troublèrent pas. Bien armés et en bon ordre, ils vinrent au-devant, jusqu’à Cassel, qu’ils voulaient défendre (23 août). Les insolents avaient mis sur leur drapeau un coq et cette devise goguenarde :

Quand ce coq icy chantera,
Le Roy trouvé cy entrera[22].

Ce ne fut pas le cœur qui leur manqua pour tenir leur parole, mais la persistance et la patience. Pendant que les deux armées étaient en présence et se regardaient, les Flamands sentaient que leurs affaires étaient en souffrance, que les métiers d’Ypres ne battaient pas, que les ballots attendaient sur le marché de Bruges. L’âme de ces marchands était restée au comptoir. Chaque jour, à la fumée de leurs villages incendiés, ils calculaient et ce qu’ils perdaient et ce qu’ils manquaient à gagner. Ils n’y tinrent plus, ils voulurent en finir par une bataille. Leur chef, Zanekin (Petit Jean) s’habille en marchand de poisson, et va voir le camp français. Personne n’y songeait à l’ennemi. Les seigneurs en belles robes causaient, se conviaient, se faisaient des visites. Le roi dînait, lorsque les Flamands fondent sur le camp, renversent tout, et percent jusqu’à la tente royale[23]. Même précipitation des Flamands qu’à Mons-en-Puelle, même imprévoyance du côté des Français. La chose ne tourna pas mieux pour les premiers. Ces gros Flamands, soit brutal orgueil de leur force, soit prudence de marchands, ou ostentation de richesse, s’étaient avisés de porter à pied de lourdes cuirasses de cavaliers. Ils étaient bien défendus, il est vrai, mais ils bougeaient à peine. Leurs armures suffisaient pour les étouffer. On en jeta treize mille par terre, et le comte, rentrant dans ses États, en fit périr dix mille en trois jours.

C’était certainement alors un grand roi que le roi de France. Il venait de replacer la Flandre dans sa dépendance. Il avait reçu l’hommage du roi d’Angleterre pour ses provinces françaises. Ses cousins régnaient à Naples et en Hongrie. Il protégeait le roi d’Écosse. Il avait autour de lui comme une cour de rois, ceux de Navarre, de Majorque, de Bohême, souvent celui d’Écosse. Le fameux Jean de Bohême, de la maison de Luxembourg, dont le fils fut empereur sous le nom de Charles IV, déclarait ne pouvoir vivre qu’à Paris, le séjour le plus chevaleresque du monde. Il voltigeait par toute l’Europe, mais revenait toujours à la cour du grand roi de France. Il y avait là une fête éternelle, toujours des joutes, des tournois, la réalisation des romans de chevalerie, le roi Arthur et la Table ronde.

Pour se figurer cette royauté, il faut voir Vincennes, le Windsor des Valois. Il faut le voir non tel qu’il est aujourd’hui, à demi rasé ; mais comme il était quand ses quatre tours, par leurs ponts-levis, vomissaient aux quatre vents[24] les escadrons panachés, blasonnés, des grandes armées féodales, lorsque quatre rois, descendant en lice, joutaient par-devant le roi très chrétien ; lorsque cette noble scène s’encadrait dans la majesté d’une forêt, que des chênes séculaires s’élevaient jusqu’aux créneaux, que les cerfs bramaient la nuit au pied des tourelles, jusqu’à ce que le jour et le cor vinssent les chasser dans la profondeur des bois… Vincennes n’est plus rien, et pourtant, sans parler du donjon, je vois d’ici la petite tour de l’horloge qui n’a pas moins encore de onze étages d’ogives.

Au milieu de toute cette pompe féodale, qui charmait les seigneurs, ils eurent bientôt lieu de s’apercevoir que le fils de leur ami Charles-de-Valois ne régnerait pas autrement que les fils de Philippe-le-Bel. Ce règne chevaleresque commença par un ignoble procès ; le château royal fut bientôt un greffe, où l’on comparait des écritures et jugeait des faux. Le procès n’allait pas à moins qu’à perdre et déshonorer un des grands barons, un prince du sang, celui même qui avait le plus contribué à l’élévation de Philippe, son cousin, son beau-frère, Robert d’Artois. On vit en ce procès ce qu’il y avait de plus humiliant pour les grands seigneurs, un des leurs faussaire et sorcier. Ces deux crimes appartiennent proprement à ce siècle. Mais il manquait jusque-là de les trouver dans un chevalier, dans un homme de ce rang.

Robert se plaignait depuis vingt-six ans d’avoir été supplanté dans la possession de l’Artois par Mahaut, sœur cadette de son père, femme du comte de Bourgogne. Philippe-le-Bel avait soutenu Mahaut et les deux filles de Mahaut, qu’avaient épousées ses fils avec cette dot magnifique de l’Artois et de la Franche-Comté[25]. À la mort de Louis-Hutin, Robert, profitant de la réaction féodale, se jeta sur l’Artois. Mais il fallut qu’il lâchât prise. Philippe-le-Long marchait contre lui. Il attendit donc que tous les fils de Philippe-le-Bel fussent morts, qu’un fils de Charles-de-Valois parvînt au trône. Personne n’eut plus de part que Robert à ce dernier événement[26]. Philippe-de-Valois, en reconnaissance, lui confia le commandement de l’avant-garde dans la campagne de Flandre, et donna le titre de pairie à son comté de Beaumont. Il avait épousé la sœur du roi, Jeanne-de-Valois ; celle-ci ne se contentait pas d’être comtesse de Beaumont : elle espérait que son frère rendrait l’Artois à son mari. Elle disait que le roi ferait justice à Robert, s’il pouvait produire quelque pièce nouvelle, quelque petite qu’elle fût.

La comtesse Mahaut, avertie du danger, s’empressa de venir à Paris. Mais elle y mourut presque en arrivant. Ses droits passaient à sa fille, veuve de Philippe-le-Long. Elle mourut trois mois après sa mère[27]. Robert n’avait plus d’adversaire que le duc de Bourgogne, époux de Jeanne, fille de Philippe-le-Long et petite-fille de Mahaut. Le duc était lui-même frère de la femme du roi. Le roi l’admit à la jouissance du comté ; mais en même temps il réservait à Robert le droit de proposer ses raisons[28].

Ni les pièces ni les témoins ne manquèrent à Robert. La comtesse Mahaut avait eu pour principal conseiller l’évêque d’Arras. L’évêque étant mort et laissant beaucoup de biens, la comtesse poursuivit en restitution la maîtresse de l’évêque, une certaine dame Divion, femme d’un chevalier[29]. Celle-ci s’enfuit à Paris avec son mari. Elle y était à peine que Jeanne-de-Valois, qui savait qu’elle avait tous les secrets de l’évêque d’Arras, la pressa de livrer les papiers qu’elle pouvait avoir gardés ; la Divion prétendit même que la princesse la menaçait de la faire noyer ou brûler. La Divion n’avait point de pièces ; elle en fit : d’abord une lettre de l’évêque d’Arras où il demandait pardon à Robert d’Artois d’avoir soustrait les titres. Puis une charte de l’aïeul de Robert, qui assurait l’Artois à son père. Ces pièces et d’autres à l’appui furent fabriquées à la hâte par un clerc de la Divion, et elle y plaqua de vieux sceaux. Elle avait eu soin d’envoyer demander à l’abbaye de Saint-Denis quels étaient les pairs à l’époque des actes supposés. À cela près, on ne prit pas de grandes précautions. Les pièces qui existent encore au Trésor des Chartes sont visiblement fausses[30]. À cette époque de calligraphie, les actes importants étaient écrits avec un tout autre soin.

Robert produisait à l’appui de ces pièces cinquante-cinq témoins. Plusieurs affirmaient qu’Enguerrand de Marigni allant à la potence, et déjà dans la charrette, avait avoué sa complicité avec l’évêque d’Arras dans la soustraction des titres.

Robert soutint mal ce roman. Sommé par le procureur du roi, en présence du roi môme, de déclarer s’il comptait faire usage de ces pièces équivoques, il dit oui d’abord, et puis non. La Divion avoua tout, ainsi que les témoins. Ces aveux sont extrêmement naïfs et détaillés. Elle dit entre autres choses qu’elle alla au Palais de Justice pour savoir si l’on pouvait contrefaire les sceaux ; que la charte qui fournit les sceaux fut achetée cent écus à un bourgeois ; que les pièces furent écrites en son hôtel, place Baudoyer, par un clerc qui avait grand’peur, et qui, pour déguiser son écriture, se servit d’une plume d’airain, etc. La malheureuse eut beau dire qu’elle avait été forcée par madame Jeanne-de-Valois, elle n’en fut pas moins brûlée, au Marché aux pourceaux, près la porte Saint-Honoré[31]. Robert, qui était accusé en outre d’avoir empoisonné Mahaut et sa fille, n’attendit pas le jugement. Il se sauva à Bruxelles[32], puis à Londres près du roi d’Angleterre. Sa femme, sœur du roi, fut comme reléguée en Normandie. Sa sœur, comtesse de Foix, fut accusée d’impudicité, et Gaston, son fils, autorisé à l’enfermer au château d’Orthez. Le roi croyait avoir tout à craindre de cette famille. Robert, en effet, avait envoyé des assassins pour tuer le duc de Bourgogne, le chancelier, le grand trésorier et quelques autres de ses ennemis[33]. Contre l’assassinat du moins on pouvait se garder ; mais que faire contre la sorcellerie ? Robert essayait d’envoûter la reine et son fils[34].

Cet acharnement du roi à poursuivre l’un des premiers barons du royaume, à le couvrir d’une honte qui rejaillissait sur tous les seigneurs, était de nature à affaiblir leurs bonnes dispositions pour le fils de Charles-de-Valois. Les bourgeois, les marchands, devaient être encore bien plus mécontents. Le roi avait ordonné à ses baillis de taxer dans les marchés les denrées et les salaires, de manière à les faire baisser de moitié. Il voulait ainsi payer toutes choses à moitié prix, tandis qu’il doublait l’impôt, refusant de rien recevoir autrement qu’en forte monnaie[35].

L’un des sujets du roi de France, et celui peut-être qui souffrait le plus, c’était le pape. Le roi le traitait moins en sujet qu’en esclave. Il avait menacé Jean XXII de le faire poursuivre comme hérétique par l’Université de Paris. Sa conduite à l’égard de l’empereur était singulièrement machiavélique : tout en négociant avec lui, il forçait le pape de lui faire une guerre de bulles ; il aurait voulu se faire lui-même empereur. Benoît XII avoua en pleurant aux ambassadeurs impériaux que le roi de France l’avait menacé de le traiter plus mal que ne l’avait été Boniface VIII[36], s’il absolvait l’empereur. Le même pape se défendit avec peine contre une nouvelle demande de Philippe, qui eût assuré sa toute-puissance et l’abaissement de la papauté. Il voulait que le pape lui donnât pour trois ans la disposition de tous les bénéfices de France, et pour dix le droit de lever les décimes de la croisade par toute la chrétienté[37]. Devenu collecteur de cet impôt universel, Philippe eût partout envoyé ses agents, et peut-être enveloppé l’Europe dans le réseau de l’administration et de la fiscalité françaises.

Philippe-de-Valois, en quelques années, avait su mécontenter tout le monde, les seigneurs par l’affaire de Robert d’Artois, les bourgeois et marchands par son maximum et ses monnaies, le pape par ses menaces, la chrétienté entière par sa duplicité à l’égard de l’empereur et par sa demande de lever dans tous les États les décimes de la croisade.

Tandis que cette grande puissance se minait ainsi elle-même, l’Angleterre se relevait. Le jeune Édouard III avait vengé son père, fait mourir Mortimer, enfermé sa mère Isabeau. Il avait accueilli Robert d’Artois, et refusait de le livrer. Il commençait à chicaner sur l’hommage qu’il avait rendu à la France. Les deux puissances se firent d’abord la guerre en Écosse. Philippe secourut les Écossais, qui n’en furent pas moins battus. En Guyenne, l’attaque fut plus directe. Le sénéchal du roi de France expulsa les Anglais des possessions contestées.

Mais le grand mouvement partit de la Flandre, de la ville de Gand. Les Flamands se trouvaient alors sous un comte tout français, Louis de Nevers, qui n’était comte que par la bataille de Cassel et l’humiliation de son pays. Louis ne vivait qu’à Paris, à la cour de Philippe-de-Valois. Sans consulter ses sujets, il ordonna que les Anglais fussent arrêtés dans toutes les villes de Flandre. Édouard fit arrêter les Flamands en Angleterre[38]. Le commerce, sans lequel les deux pays ne pouvaient vivre, se trouva rompu tout d’un coup.

Attaquer les Anglais par la Guyenne et par la Flandre, c’était les blesser par leurs côtés les plus sensibles, leur ôter le drap et le vin. Ils vendaient leurs laines à Bruges pour acheter du vin à Bordeaux. D’autre part, sans laine anglaise les Flamands ne savaient que faire. Édouard, ayant défendu l’exportation des laines, réduisit la Flandre au désespoir, et la força de se jeter dans ses bras[39].

D’abord une foule d’ouvriers flamands passèrent en Angleterre. On les y attirait à tout prix. Il n’y a sorte de flatteries, de caresses, qu’on n’employât auprès d’eux. Il est curieux de voir dès ce temps-là jusqu’où ce peuple si fier descend dans l’occasion, lorsque son intérêt le demande. « Leurs habits seront beaux, écrivaient les Anglais en Flandre, leurs compagnes de lit encore plus belles[40]. » Ces émigrations qui continuent pendant tout le quatorzième siècle ont, je crois, modifié singulièrement le génie anglais. Avant qu’elles aient eu lieu, rien n’annonce dans les Anglais cette patience industrieuse que nous leur voyons aujourd’hui. Le roi de France, en s’efforçant de séparer la Flandre et l’Angleterre, ne fit autre chose que provoquer les émigrations flamandes, et fonder l’industrie anglaise.

Cependant la Flandre ne se résigna pas. Les villes éclatèrent. Elles haïssaient le comte de longue date, soit parce qu’il soutenait les campagnes contre le monopole des villes[41], soit parce qu’il admettait les étrangers, les Français, au partage de leur commerce[42].

Les Gantais qui, sans doute, se repentaient de n’avoir pas soutenu ceux d’Ypres et de Bruges à la bataille de Cassel, prirent pour chef en 1337 le brasseur Jacquemart Artevelde. Soutenu par les corps de métiers, principalement par les foulons et ouvriers en drap, Artevelde organisa une vigoureuse tyrannie[43]. Il fit assembler à Gand les gens des trois grandes villes, « et leur montra que sans le roi d’Angleterre, ils ne pouvoient vivre. Car toute Flandre estoit fondée sur draperie, et sans laine on ne pouvoit draper. Et pour ce, louoit qu’on teinst le roy d’Angleterre à amy ».

Édouard était un bien petit prince pour s’opposer à cette grande puissance de Philippe-de-Valois ; mais il avait pour lui les vœux de la Flandre et l’unanimité des Anglais. Les seigneurs vendeurs des laines et les marchands qui en trafiquaient, tous demandaient la guerre. Pour la rendre plus populaire encore, il fit lire dans les paroisses une circulaire au peuple, l’informant de ses griefs contre Philippe et des avances qu’il avait faites inutilement pour la paix[44].

Il est curieux de comparer l’administration des deux rois au commencement de cette guerre. Les actes du roi d’Angleterre deviennent alors infiniment nombreux. Il ordonne que tout homme prenne les armes de seize ans à soixante. Pour mettre le pays à l’abri des flottes françaises et des incursions écossaises, il organise des signaux sur toutes les côtes. Il loue des Gallois et leur donne un uniforme. Il se procure de l’artillerie ; il profite le premier de cette grande et terrible invention. Il pourvoit à la marine, aux vivres. Il écrit des menaces aux comtes qui doivent préparer le passage, à l’archevêque de Cantorbéry des consolations et des flatteries pour le peuple : « Le peuple de notre royaume, nous en convenons avec douleur, est chargé jusqu’ici de divers fardeaux, taillages et impositions. La nécessité de nos affaires nous empêche de le soulager. Que Votre Grâce soutienne donc ce peuple dans la bénignité, l’humilité et la patience[45], etc. »

Le roi de France n’a pas, à beaucoup près, autant de détails à embrasser. La guerre est encore pour lui une affaire féodale. Les seigneurs du Midi obtiennent qu’il leur rende le droit de guerre privée et qu’il respecte leurs justices[46]. Mais, en même temps, les nobles veulent être payés pour servir le roi ; ils demandent une solde, ils tendent la main, ces fiers barons. Le chevalier banneret aura vingt sols par jour, le chevalier dix[47], etc. C’était le pire des systèmes, système tout à la fois féodal et mercenaire, et qui réunissait les inconvénients des deux autres.

Tandis que le roi d’Angleterre renouvelle la charte commerciale qui assure la liberté du négoce aux marchands étrangers, le roi de France ordonne aux Lombards de venir à ses foires de Champagne et prétend leur tracer la route par laquelle ils y viendront[48].


Les Anglais partirent pleins d’espérance (1338). Ils se sentaient appelés par toute la chrétienté. Leurs amis des Pays-Bas leur promettaient une puissante assistance. Les seigneurs leur étaient favorables, et Artevelde leur répondait des trois grandes villes. Les Anglais, qui ont toujours cru qu’on pouvait tout faire avec de l’argent, se montrèrent à leur arrivée magnifiques et prodigues. « Et n’épargnoient ni or ni argent, non plus que s’il leur plût des nues, et donnoient grands joyaux aux seigneurs et dames et demoiselles, pour acquérir la louange de ceux et de celles entre qui ils conversoient ; et tant faisoient qu’ils l’avoient et étoient prisés de tous et de toutes, et mêmement du commun peuple à qui ils ne donnoient rien, pour le bel état qu’ils menoient[49]. »

Quelle que fût l’admiration des gens des Pays-Bas pour leurs grands amis d’Angleterre, Édouard trouva chez eux plus d’hésitation qu’il ne s’y attendait. Les seigneurs dirent d’abord qu’ils étaient prêts à le seconder, mais qu’il était juste que le plus considérable, le duc de Brabant se déclarât le premier. Le duc de Brabant demanda un délai, et finit par consentir. Alors ils dirent au roi d’Angleterre qu’il ne leur fallait plus qu’une chose pour se décider : c’était que l’empereur défiât le roi de France ; car enfin, disaient-ils, nous sommes sujets de l’Empire. Au reste, l’empereur avait un trop juste sujet de guerre, puisque le Cambrésis, terre d’Empire, était envahi par Philippe-de-Valois.

L’empereur Louis de Bavière avait d’autres motifs plus personnels pour se déclarer. Persécuté par les papes français, il ne parlait de rien moins que d’aller avec une armée se faire absoudre à Avignon. Édouard alla le trouver à la diète de Coblentz. Dans cette grande assemblée où l’on voyait trois archevêques, quatre ducs, trente-sept comtes, une foule de barons, l’Anglais apprit à ses dépens ce que c’était que la morgue et la lenteur allemandes. L’empereur voulait d’abord lui accorder la faveur de lui baiser les pieds. Le roi d’Angleterre, par-devant ce suprême juge, se porta pour accusateur de Philippe-de-Valois. L’empereur, une main sur le globe, l’autre sur le sceptre, tandis qu’un chevalier lui tenait sur la tête une épée nue, défia le roi de France, le déclara déchu de la protection de l’Empire, et donna gracieusement à Édouard le diplôme de vicaire impérial sur la rive gauche du Rhin. Au reste, ce fut tout ce que l’Anglais put en tirer. L’empereur réfléchit, eut des scrupules, et au lieu de s’engager dans cette dangereuse guerre de France, il s’achemina vers l’Italie. Mais Philippe-de-Valois le fit arrêter au passage des Alpes par un fils du roi de Bohême.

Le roi d’Angleterre, revenant avec son diplôme, demanda au duc de Brabant où il pourrait l’exhiber aux seigneurs des Pays-Bas. Le duc assigna pour l’assemblée la petite ville de Herck sur la frontière de Brabant. « Quand tous furent là venus, sachez que la ville fut grandement pleine de seigneurs, de chevaliers, d’écuyers et de toutes autres manières de gens ; et la halle de la ville où l’on vendait pain et chair, qui guères ne valaient, encourtinée de beaux draps comme la chambre du roi ; et fut le roi anglois assis, la couronne d’or moult riche et moult noble sur son chef, plus haut cinq pieds que nul des autres, sur un banc d’un boucher, là où il tailloit et vendoit sa chair. Oncques telle halle ne fut à si grand honneur[50] ».

Pendant que tous les seigneurs rendaient hommage sur ce banc de boucher au nouveau vicaire impérial, le duc de Brabant faisait dire au roi de France de ne rien croire de ce qu’on pouvait dire contre lui. Édouard défiant Philippe en son nom et au nom des seigneurs, le duc déclara qu’il aimait mieux faire porter à part son défi. Enfin, quand Édouard le pria de le suivre devant Cambrai, il assura qu’aussitôt qu’il le saurait devant cette ville, il irait l’y retrouver avec douze cents bonnes lances.

Pendant l’hiver, l’argent de France opéra sur les seigneurs des Pays-Bas et d’Allemagne. Leur inertie augmenta encore. Édouard ne put les mettre en mouvement avant le mois de septembre (1339). Cambrai se trouva mieux défendu qu’on ne le croyait. La saison était avancée. Édouard leva le siège et entra en France. Mais à la frontière le comte de Hainaut lui dit qu’il ne pouvait le suivre au delà, que tenant des fiefs de l’Empire et de la France, il le servirait volontiers sur terre d’Empire ; mais qu’arrivé sur terre de France, il devait obéir au roi, son suzerain, et qu’il l’allait joindre de ce pas pour combattre les Anglais[51].

Parmi ces tribulations, Édouard avançait lentement vers l’Oise, ravageant tout le pays, et retenant avec peine ses alliés, mécontents et affamés. Il lui fallait une belle bataille pour le dédommager de tant de frais et d’ennuis. Il crut un instant la tenir. Le roi de France lui-même parut près de la Capelle avec une grande armée. « On y comptait, dit Froissart, onze vingt et sept bannières, cinq cent et soixante pennons, quatre rois (France, Bohême, Navarre, Écosse), six ducs et trente-six comtes et plus de quatre mille chevaliers, et des communes de France plus de soixante mille. » Le roi de France lui-même demandait la bataille. Édouard n’avait qu’à choisir pour le 2 octobre un champ, une belle place où il n’y eût ni bois, ni marais, ni rivière qui pût avantager l’un ou l’autre parti.

Au jour marqué, lorsque déjà Édouard, monté sur un petit palefroi, parcourait ses batailles et encourageait les siens, les Français avisèrent, disent les Chroniques de Saint-Denis, qu’il était vendredi, et ensuite qu’il y avait un pas difficile entre les deux armées[52]. Selon Froissart : « Ils n’étoient pas d’accord, mais en disoit chacun son opinion, et disoient par estrif (dispute) que ce seroit grand’honte et grand défaut si le roi ne se combattoit, quand il savoit que ses ennemis étoient si près de lui, en son pays, rangés en pleins champs, et les avoit suivis en intention de combattre à eux. Les aucuns des autres disoient à l’encontre que ce seroit grand’folie s’il se combattoit, car il ne savoit que chacun pensoit, ni si point trahison y avoit : car si fortune lui étoit contraire, il mettoit son royaume en aventure de perdre, et si il déconfisoit ses ennemis, pour ce n’auroit-il mie le royaume d’Angleterre, ni les terres des seigneurs de l’Empire qui avec le roi anglois étoient alliés. Ainsi estrivant (dissertant) et débattant sur ces diverses opinions, le jour passa jusques à grand midi. Environ petite none, un lièvre s’en vint trépassant parmi les champs, et se bouta entre les Français, dont ceux qui le virent commencèrent à crier et à huier (appeler) et à faire grand haro : de quoi ceux qui étoient derrière cuidoient que ceux de devant se combatissent, et les plusieurs qui se tenoient en leurs batailles rangés fesoient autel (autant) : si mirent les plusieurs leurs bassinets en leurs têtes et prirent leurs glaives. Là il fut fait plusieurs nouveaux chevaliers ; et par spécial le comte de Hainaut en fit quatorze, qu’on nomma depuis les chevaliers du Lièvre. — … Avec tout ce et les estrifs (débats) qui étoient au conseil du roi de France, furent apportées en l’ost lettres de par le roi Robert de Sicile, lequel étoit un grand astronomien… si avoit par plusieurs fois jeté ses sorts sur l’état et aventures du roi de France et du roi d’Angleterre, et avoit trouvé en l’astrologie et par expérience que si le roi de France se combattoit au roi d’Angleterre, il convenoit qu’il fust deconfit… Jà de longtemps moult soigneusement avoit envoyé lettres et épistres au roi Philippe, que nullement ils ne se combattissent contre les Anglois là où le corps d’Édouard fust présent[53]. »

Cette triste expédition avait épuisé les finances d’Édouard. Ses amis, fort découragés, lui conseillèrent de s’adresser à ces riches communes de Flandre qui pouvaient l’aider à elles seules mieux que tout l’Empire. Les Flamands délibérèrent longuement, et finirent par déclarer que leur conscience ne leur permettait pas de déclarer la guerre au roi de France, leur suzerain. Le scrupule était d’autant plus naturel qu’ils s’étaient engagés à payer deux millions de florins au pape, s’ils attaquaient le roi de France. Artevelde y trouva remède. Pour les rassurer et sur le péché et sur l’argent, il imagina de faire roi de France le roi d’Angleterre[54]. Celui-ci, qui venait de prendre le titre de vicaire impérial, pour gagner les seigneurs des Pays-Bas, se laissa faire roi de France pour rassurer la conscience des communes de Flandre. Philippe-de-Valois fit interdire leurs prêtres par le pape ; mais Édouard leur expédia des prêtres anglais pour les confesser et les absoudre[55].

La guerre devenait directe. Les deux partis équipèrent de grandes flottes pour garder, pour forcer le passage. Celle des Français, fortifiée de galères génoises, comptait, dit-on, plus de cent quarante gros vaisseaux qui portaient quarante mille hommes ; le tout commandé par un chevalier et par le trésorier Bahuchet, « qui ne savait que faire compte ». Cet étrange amiral, qui avait horreur de la mer, tenait toute sa flotte serrée dans le port de l’Écluse. En vain le Génois Barbavara s’efforçait de lui faire entendre qu’il fallait se donner du champ pour manœuvrer. L’Anglais les surprit immobiles et les accrocha. Ce fut une bataille de terre. En six heures, les archers anglais donnèrent la victoire à Édouard. L’apparition des Flamands, qui vinrent occuper le rivage, ôtait tout espoir aux vaincus. Barbavara, qui de bonne heure avait pris le large, échappa seul. Trente mille hommes périrent. Le malencontreux Bahuchet fut pendu au mât de son vaisseau[56]. L’Anglais, qui se disait roi de France, traitait déjà l’ennemi comme rebelle. La France pouvait retrouver trente mille hommes ; mais le résultat moral n’était pas moins funeste que celui de la Hogue et de Trafalgar. Les Français perdirent courage du côté de la mer. Le passage du détroit resta libre pour les Anglais pendant plusieurs siècles.

Tout semblait enfin favoriser Édouard. Artevelde dans son absence avait amené soixante mille Flamands au secours de son allié, le comte de Hainaut[57]. Cette grosse armée lui donnait espoir de faire enfin quelque chose. Il conduisit tout ce monde, Anglais, Flamands, Brabançons, devant la forte ville de Tournai. Ce berceau de la monarchie en a été plus d’une fois le boulevard. Charles VII a reconnu le dévouement tant de fois prouvé de cette ville en lui donnant pour armes les armes mêmes de France.

Philippe-de-Valois vint au secours ; la ville se défendit. Le siège traîna. Cependant les Flamands ne sachant que faire, allèrent piller Arques à côté de Saint-Omer[58]. Mais voilà que tout à coup la garnison de cette ville fond sur eux, lances baissées, bannières déployées et à grands cris. Les Flamands eurent beau jeter bas leur butin, ils furent poursuivis deux lieues, perdirent dix-huit cents hommes et rapportèrent leur épouvante dans l’armée. « Or avint une merveilleuse aventure… Car environ heure de minuit que ces Flamands dormoient en leurs tentes, un si grand effroi les prit en dormant que tous se levèrent et abattirent tantost tentes et pavillons, et troussèrent tout sur leurs chariots, en si grande hâte que l’un n’attendoit point l’autre et fuirent tous sans tenir voie… Messire Robert d’Artois et Henri de Flandre s’en vinrent au-devant d’eux et leur dirent : Beaux seigneurs, dites-nous quelle chose il vous faut qui ainsi fuyez… Ils n’en firent compte, mais toujours fuirent, et prit chacun le chemin vers sa maisen, au plus droit qu’il put. Quand messire Robert d’Artois et Henri de Flandre virent qu’ils n’en auroient autre chose, si firent trousser tout leur harnois et s’en vinrent au siège devant Tournai. Et recordèrent l’aventure des Flamands et dirent les plusieurs qu’ils avoient été enfantosmés[59]. »

L’Anglais eut beau faire. Toute cette grande guerre des Pays-Bas, dont il croyait accabler la France, vint à rien entre ses mains. Les Flamands n’étaient pas guerriers de leur nature, sauf quelques moments de colère brutale ; tout ce qu’ils voulaient, c’était de ne rien payer. Les seigneurs des Pays-Bas voulaient de plus être payés ; ils l’étaient des deux côtés et restaient chez eux.

Heureusement pour Édouard, au moment où la Flandre s’éteignait, la Bretagne prit feu[60]. Le pays était tout autrement inflammable. On peut à peine vraiment dire au moyen âge que les Bretons soient jamais en paix. Quand ils ne se battent pas chez eux, c’est qu’ils sont loués pour se battre ailleurs. Sous Philippe-le-Bel, et jusqu’à la bataille de Cassel, ils suivaient volontiers les armées de nos rois dans les Flandres, pour manger et piller ces riches pays. Mais quand la France, au contraire, fut entamée par Édouard, quand les Bretons n’eurent plus à faire qu’une guerre pauvre, ils restèrent chez eux et se battirent entre eux.

Cette guerre fait le pendant de celles d’Écosse. De même que Philippe-le-Bel avait encouragé contre Édouard Ier Wallace et Robert Bruce, Édouard III soutint Montfort contre Philippe-de-Valois. Ce n’est pas seulement ici une analogie historique. Il y a, comme on sait, parenté de race et de langue, ressemblance géographique entre les deux contrées. En Écosse, comme en Bretagne, la partie la plus reculée est occupée par un peuple celtique, la lisière par une population mixte, chargée de garder le pays. Au triste border écossais répondent nos landes de Maine et d’Anjou, nos forêts d’Ille-et-Vilaine. Mais le border est plus désert encore. On peut y voyager des heures entières, au train rapide d’une diligence anglaise, sans rencontrer ni arbre ni maison ; à peine quelques plis de terrain où les petits moutons de Northumberland cherchent patiemment leur vie. Il semble que tout ait brûlé sous le cheval d’Hotspur[61]… On cherche, en traversant ce pays des ballades, qui les a faites ou chantées. Il faut peu de chose pour faire une poésie. Il n’y a pas besoin des lauriers-roses de l’Eurotas ; il suffit d’un peu de bruyère de Bretagne, ou du chardon national d’Écosse, devant lequel se détournait la charrue de Burns[62].

L’Angleterre trouva dans cette rare et belliqueuse population un outlaw invincible, un Robin-Hood éternel… Les gens du border vivaient noblement du bien du voisin. Quand le butin de la dernière expédition était mangé, la dame de la maison servait dans un plat, à son mari, une paire d’éperons, et il partait joyeux… C’étaient d’étranges guerres ; la difficulté pour les deux partis était de se trouver. Dans sa grande expédition d’Écosse, Édouard II avança plusieurs jours sous la pluie et parmi les broussailles, sans voir autre armée que de daims et de biches[63]. Il lui fallut promettre une grosse somme à qui lui dirait où était l’ennemi[64]. Les Écossais réunis, dispersés, avec la légèreté d’un esprit, entraient quand ils voulaient en Angleterre ; ils avaient peu de cavalerie, mais point de bagages ; chaque homme portait son petit sac de grain et une brique où le faire cuire.

Ils ne se contentaient pas de guerroyer en Angleterre. Ils allaient volontiers au loin. On sait l’histoire de ce Douglas qui, chargé par le roi mourant de porter son cœur à Jérusalem, s’en alla par l’Espagne, et dans la bataille lança ce cœur contre les Maures. Mais leur croisade naturelle était en France, c’est-à-dire où ils pouvaient faire le plus de mal aux Anglais. Un Douglas devint comte de Touraine. Il existe encore, dit-on, des Douglas dans la Bresse.

Notre Bretagne eut son border comme l’Écosse, et aussi ses ballades[65]. Peut-être la vie du soldat mercenaire, qui fut longtemps celle des Bretons au moyen âge, étouffa-t-elle ce génie poétique.

Mais l’histoire seule en Bretagne est une poésie. Il n’est point mémoire d’une lutte si diverse et si obstinée. Cette race de béliers a toujours été heurtant, sans rien trouver de plus dur qu’elle-même. Elle a fait front tour à tour à la France et aux ennemis de la France. Elle repoussa nos rois sous Noménoé, sous Montfort ; elle repoussa les Northmans sous Allan Barbetorte, et les Anglais sous Duguesclin.

C’est au border breton, dans les landes d’Anjou, que Robert-le-Fort se fit tuer par les Northmans, et gagna le trône aux Capets. Là encore, les futurs rois d’Angleterre prirent le nom de Plante-Genêts. Ces bruyères, comme celles de Macbeth, saluèrent les deux royautés.

Le long récit des guerres bretonnes qui renluminent si bien la Chronique de Froissart[66], ces aventures de toutes sortes, coupées de romanesques incidents, font penser à certains paysages abruptes de Bretagne, brusquement variés, pauvres, pierreux, semés parmi le roc de tristes fleurs. Mais il est plus d’une partie dans cette histoire dont le chroniqueur élégant et chevaleresque ne représente pas la sauvage horreur. On ne sent bien l’histoire de Bretagne que sur le théâtre même de ces événements, aux roches d’Auray, aux plages de Quiberon, de Saint-Michel-en-Grève, où le duc fratricide rencontra le moine noir.

Les belles aventures d’amazones où se plaît Froissart, ces apertises de Jehanne de Montfort qui eut courage d’homme et cœur de lion, ces braves discours de Jeanne de Clisson, de Jeanne de Blois, ne disent pas tout sur la guerre de Bretagne. Cette guerre est celle aussi de Clisson le boucher, du dévot et consciencieusement cruel Charles de Blois.

Le duc Jean III, mort sans enfants, laissait une nièce et un frère. La nièce, fille d’un frère aîné, avait épousé Charles de Blois, prince du sang, et elle avait le roi pour elle ; la noblesse de la Bretagne française lui était assez favorable[67]. Le frère cadet, Montfort, avait pour lui les Bretons bretonnants[68], et il appela les Anglais. Le roi d’Angleterre, qui, en France, soutenait le droit des femmes, soutint celui des mâles en Bretagne. Le roi de France fut inconséquent en sens opposé.

Singulière destinée que celle des Montfort. Nous l’avons déjà remarquée. Un Montfort avait conseillé à Louis-le-Gros d’armer les communes de France. Un Montfort conduisit la croisade des Albigeois et anéantit les libertés des villes du Midi. Un Montfort introduisit dans le parlement anglais les députés des communes. En voici un autre au quatorzième siècle dont le nom rallie les Bretons dans leur guerre contre la France.

L’adversaire de Montfort, Charles de Blois, n’était pas moins qu’un saint, le second qu’ait eu la maison de France. Il se confessait matin et soir, entendait quatre ou cinq messes par jour. Il ne voyageait pas qu’il n’eût un aumônier qui portait dans un pot du pain, du vin, de l’eau et du feu, pour dire la messe en route[69]. Voyait-il passer un prêtre, il se jetait en bas de cheval dans la boue. Il fit plusieurs fois, pieds nus sur la neige, le pèlerinage de saint Yves, le grand saint breton. Il mettait des cailloux dans sa chaussure, défendait qu’on ôtât la vermine de son cilice, se serrait de trois cordes à nœuds qui lui entraient dans la chair, à faire pitié, dit un témoin. Quand il priait Dieu, il se battait furieusement la poitrine, jusqu’à pâlir et devenir comme vert.

Un jour il s’arrêta à deux pas de l’ennemi et en grand danger, pour entendre la messe. Au siège de Quimper, ses soldats allaient être surpris par la marée : « Si c’est la volonté de Dieu, dit-il, la marée ne nous fera rien. » La ville, en effet, fut emportée, une foule d’habitants égorgés. Charles de Blois avait d’abord couru à la cathédrale remercier Dieu. Puis il arrêta le massacre.

Ce terrible saint n’avait pitié ni de lui ni des autres. Il se croyait obligé de punir ses adversaires comme rebelles. Lorsqu’il commença la guerre en assiégeant Montfort à Nantes (1342), il lui jeta dans la ville la tête de trente chevaliers. Montfort se rendit, fut envoyé au roi, et contre la capitulation, enfermé à la tour du Louvre[70]. « La comtesse de Montfort, qui bien avoit courage d’homme et cœur de lion, et étoit en la cité de Rennes, quand elle entendit que son frère étoit pris, en la manière que vous avez ouï, si elle en fut dolente et courroucée, ce peut chacun et doit savoir et penser ; car elle pensa mieux que on dut mettre son seigneur à mort que en prison ; et combien qu’elle eut grand deuil au cœur, si ne fit-elle mie comme femme déconfortée, mais comme homme fier et hardi, en reconfortant vaillamment ses amis et ses soudoyers ; et leur montroit un petit fils qu’elle avoit, qu’on appeloit Jean, ainsi que le père, et leur disoit : « Ha ! seigneurs, ne vous déconfortez mie, ni ébahissez pour monseigneur que nous avons perdu ; ce n’étoit que un seul homme : véez ci mon petit enfant qui sera, si Dieu plaît, son restorier (vengeur), et qui vous fera des biens assez[71]. » Assiégée dans Hennebon, par Charles de Blois, elle brûla dans une sortie les tentes des Français, et ne pouvant rentrer dans la ville, elle gagna le château d’Auray ; mais bientôt réunissant cinq cents hommes d’armes, elle franchit de nouveau le camp des Français et rentra dans Hennebon « à grand joie et à grand son de trompettes et de nacaires ! » Il était temps qu’elle arrivât ; les seigneurs parlementaient en face même de la comtesse, quand elle vit arriver le secours qu’elle attendait depuis si longtemps d’Angleterre. « Qui adonc vit la comtesse descendre du châtel à grand’chère, et baiser messire Gautier de Mauny et ses compagnons, les uns après les autres, deux ou trois fois, bien peut dire que c’étoit une vaillante dame[72]. »

Le roi d’Angleterre vint lui-même vers la fin de cette année au secours de la Bretagne. Le roi de France en approcha avec une armée ; il semblait que cette petite guerre de Bretagne allait devenir la grande. Il ne se fit rien d’important. La pénurie des deux rois les condamna à une trêve, où leurs alliés étaient compris ; les Bretons seuls restaient libres de guerroyer.

La captivité de Montfort avait fortifié son parti. Philippe-de-Valois prit soin de le raviver encore, en faisant mourir quinze seigneurs bretons qu’il croyait favorables aux Anglais. L’un d’eux, Clisson, prisonnier en Angleterre, y avait été trop bien traité. On dit que le comte de Salisbury, pour se venger d’Édouard qui lui avait débauché sa belle comtesse, dénonça au roi de France le traité secret de son maître et de Clisson[73]. Les Bretons, invités à un tournoi, furent saisis et mis à mort sans jugement. Le frère de l’un d’eux ne fut pas supplicié, mais exposé sur une échelle où le peuple le lapida.

Peu après, le roi fit encore mourir sans jugement trois seigneurs de Normandie. Il aurait voulu aussi avoir en ses mains le comte d’Harcourt. Mais il échappa, et ne fut pas moins utile aux Anglais que Robert d’Artois.

Jusque-là les seigneurs se faisaient peu scrupule de traiter avec l’étranger. L’homme féodal se considérait encore comme un souverain qui peut négocier à part. La parenté des deux noblesses française et anglaise, la communauté de langues (les nobles anglais parlaient encore français), tout favorisait ces rapprochements. La mort de Clisson mit une barrière entre les deux royaumes.

En une même année, l’Anglais perdit Montfort et Artevelde. Artevelde était devenu tout Anglais. Sentant la Flandre lui échapper, il voulait la donner au prince de Galles. Déjà Édouard était à l’Écluse et présentait son fils aux bourgmestres de Gand, de Bruges et d’Ypres. Artevelde fut tué.

Avec toute sa popularité, ce roi de Flandre n’était au fond que le chef des grosses villes, le défenseur de leur monopole. Elles interdisaient aux petites la fabrication de la laine. Une révolte eut lieu à ce sujet dans l’une de ces dernières. Artevelde la réprima et tua un homme de sa main. Dans l’enceinte même de Gand, les deux corps des drapiers se faisaient la guerre. Les foulons exigeaient des tisseurs ou fabricants de draps une augmentation de salaire. Ceux-ci la refusant, ils se livrèrent un furieux combat. Il n’y avait pas moyen de séparer ces dogues. En vain les prêtres apportèrent sur la place le corps de Notre-Seigneur. Les fabricants, soutenus par Artevelde, écrasèrent les ouvriers (1345)[74].

Artevelde, qui ne se liait ni aux uns ni aux autres, voulait sortir de sa dangereuse position, céder ce qu’il ne pouvait garder, ou régner encore sous un maître qui aurait besoin de lui et qui le soutiendrait. De rappeler les Français, il n’y avait pas à y songer. Il appelait donc l’Anglais, il courait Bruges et Ypres pour négocier, haranguer. Pendant ce temps, Gand lui échappa.

Quand il y entra, le peuple était déjà ameuté. On disait dans la foule qu’il faisait passer en Angleterre l’argent de Flandre. Personne ne le salua. Il se sauva à son hôtel, et de la croisée essaya en vain de fléchir le peuple. Les portes furent forcées, Artevelde fut tué précisément comme le tribun Rienzi l’était à Rome deux ans après[75].

Édouard avait manqué la Flandre, aussi bien que la Bretagne. Ses attaques aux deux ailes ne réussissaient pas, il en fit une au centre. Celle-ci, conduite par un Normand, Godefroi d’Harcourt, fut bien plus fatale à la France.

Philippe-de-Valois avait réuni toutes ses forces en une grande armée pour reprendre aux Anglais leurs conquêtes du Midi. Cette armée forte, dit-on, de cent mille hommes, reprit en effet Angoulême, et alla se consumer devant la petite place d’Aiguillon. Les Anglais s’y défendirent d’autant mieux que le fils du roi, qui conduisait les Français, n’avait point fait de quartier aux autres places.

Si l’on en croyait l’invraisemblable récit de Froissart, le roi d’Angleterre serait parti pour secourir la Guyenne. Puis ramené par le vent contraire, il aurait prêté l’oreille aux conseils de Godefroi d’Harcourt, qui l’engageait à attaquer la Normandie sans défense[76].

Le conseil n’était que trop bon. Tout le pays était désarmé. C’était l’ouvrage des rois eux-mêmes, qui avaient défendu les guerres privées. La population était devenue toute pacifique, toute occupée de la culture ou des métiers. La paix avait porté ses fruits[77]. L’état florissant et prospère où les Anglais trouvèrent le pays, doit nous faire rabattre beaucoup de tout ce que les historiens ont dit contre l’administration royale au quatorzième siècle.

Le cœur saigne quand on voit dans Froissart cette sauvage apparition de la guerre dans une contrée paisible, déjà riche et industrielle, dont l’essor allait être arrêté pour plusieurs siècles. L’armée mercenaire d’Édouard, ces pillards Gallois, Irlandais, tombèrent au milieu d’une population sans défense ; ils trouvèrent les moutons dans les champs, les granges pleines, les villes ouvertes. Du pillage de Caen ils eurent de quoi charger plusieurs vaisseaux. Ils trouvèrent Saint-Lô et Louviers toutes pleines de draps[78].

Pour animer encore ses gens, Édouard découvrit à Caen, tout à point, un acte[79] par lequel les Normands offraient à Philippe-de-Valois de conquérir à leurs frais l’Angleterre, à condition qu’elle serait partagée entre eux, comme elle le fut entre les compagnons de Guillaume-le-Conquérant. Cet acte, écrit dans le pitoyable français qu’on parlait alors à la cour d’Angleterre, est probablement faux. Il fut, par ordre d’Édouard, traduit en anglais, lu partout en Angleterre au prône des églises. Avant de partir, le roi avait chargé les prêcheurs du peuple, les dominicains, de prêcher la guerre, d’en exposer les causes. Peu après (1361), Édouard supprima le français dans les actes publics. Il n’y eut qu’une langue, qu’un peuple anglais. Les descendants des conquérants normands et ceux des Saxons se trouvèrent réconciliés par la haine des nouveaux Normands.

Les Anglais, ayant trouvé les ponts coupés à Rouen, remontèrent la rive gauche, brûlant sur leur passage Vernon, Verneuil et le Pont-de-l’Arche. Édouard s’arrêta à Poissy pour y construire un pont et fêter l’Assomption, pendant que ses gens allaient brûler Saint-Germain, Bourg-la-Reine, Saint-Cloud, et même Boulogne, si près de Paris.

Tout le secours que le roi de France donna à la Normandie, ce fut d’envoyer à Caen le connétable et le comte de Tancarville, qui s’y firent prendre. Son armée était dans le Midi à cent cinquante lieues. Il crut qu’il serait plus court d’appeler ses alliés d’Allemagne et des Pays-Bas. Il venait de faire élire empereur le jeune Charles IV, fils de Jean de Bohême. Mais les Allemands chassèrent l’empereur élu, qui vint se mettre à la solde du roi. Son arrivée, celle du roi de Bohême, du duc de Lorraine et autres seigneurs allemands fit déjà réfléchir les Anglais.

C’était assez de bravades et d’audace. Ils se trouvaient engagés au cœur d’un grand royaume, parmi des villes brûlées, des provinces ravagées, des populations désespérées. Les forces du roi de France grossissaient chaque jour. Il avait hâte de punir les Anglais, qui lui avaient manqué de respect jusqu’à approcher de sa capitale. Les bourgeois de Paris, si bonnes gens jusque-là, commençaient à parler. Le roi ayant voulu démolir les maisons qui touchaient à l’enceinte de la ville, il y eut presque un soulèvement.

Édouard entreprit de s’en aller par la Picardie, de se rapprocher des Flamands qui venaient d’assiéger Béthune, de traverser le Ponthieu, héritage de sa mère. Mais il fallait passer la Somme. Philippe faisait garder tous les ponts, et suivait de près l’ennemi ; de si près qu’à Airaines il trouva la table d’Édouard toute servie et mangea son dîner.

Édouard avait envoyé chercher un gué ; ses gens cherchèrent et ne trouvèrent rien. Il était fort pensif, lorsqu’un garçon de la Blanche-Tache se chargea de lui montrer le gué qui porte ce nom. Philippe y avait mis quelques mille hommes ; mais les Anglais, qui se sentaient perdus s’ils ne passaient, firent un grand effort et passèrent. Philippe arriva peu après ; il n’y avait plus moyen de les poursuivre, le flux remontait la Somme ; la mer protégea les Anglais.

La situation d’Édouard n’était pas bonne. Son armée était affamée, mouillée, recrue. Les gens qui avaient pris et gâté tant de butin, semblaient alors des mendiants. Cette retraite rapide, honteuse, allait être aussi funeste qu’une bataille perdue. Édouard risqua la bataille.

Arrivé d’ailleurs dans le Ponthieu, il se sentait plus fort ; ce comté au moins était bien à lui : « Prenons ci place de terre, dit-il, car je n’irai plus avant, si aurai vu nos ennemis ; et bien y a cause que je les attende ; car je suis sur le droit héritage de Madame ma mère, qui lui fut donné en mariage ; si le veux défendre et calengier contre mon adversaire Philippe-de-Valois[80]. »

Cela dit, il entra en son oratoire, fit dévotement ses prières, se coucha, et le lendemain entendit la messe. Il partagea son armée en trois batailles, et fit mettre pied à terre à ses gens d’armes. Les Anglais mangèrent, burent un coup, puis s’assirent, leurs armes devant eux, en attendant l’ennemi.

Cependant arrivait à grand bruit l’immense cohue de l’armée française[81]. On avait conseillé au roi de France de faire reposer ses troupes, et il y consentait. Mais les grands seigneurs, poussés par le point d’honneur féodal, avançaient toujours à qui serait au premier rang.

Le roi lui-même, quand il arriva et qu’il vit les Anglais, « le sang lui mua, car il les haïssait… Et dit à ses maréchaux : Faites passer nos Génois devant, et commencez la bataille, au nom de Dieu et de Monseigneur Saint-Denis ».

Ce n’était pas sans grande dépense que le roi entretenait depuis longtemps des troupes mercenaires. Mais on jugeait avec raison les archers génois indispensables contre les archers anglais. La prompte retraite de Barbavara à la bataille de l’Écluse avait naturellement augmenté la défiance contre ces étrangers. Les mercenaires d’Italie étaient habitués à se ménager fort dans les batailles. Ceux-ci, au moment de combattre, déclarèrent que les cordes de leurs arcs étaient mouillées et ne pouvaient servir[82]. Ils auraient pu les cacher sous leurs chaperons, comme le firent les Anglais.

Le comte d’Alençon s’écria : « On se doit bien charger de cette ribaudaille qui fallit au besoin. » Les Génois ne pouvaient pas faire grand’chose, les Anglais les criblaient de flèches et de balles de fer, lancées par des bombardes. « On eût cru, dit un contemporain, entendre Dieu tonner[83]. » C’est le premier emploi de l’artillerie dans une bataille[84].

Le roi de France, hors de lui, cria à ses gens d’armes : « Or tôt, tuez toute cette ribaudaille, car ils nous empêchent la voie sans raison. » Mais pour passer sur le corps aux Génois, les gens d’armes rompaient leurs rangs. Les Anglais tiraient à coup sûr dans cette foule, sans craindre de perdre un seul coup. Les chevaux s’effarouchaient, s’emportaient. Le désordre augmentait à tout moment.

Le roi de Bohême, vieux et aveugle, se tenait pourtant à cheval parmi ses chevaliers. Quand ils lui dirent ce qui se passait, il jugea bien que la bataille était perdue. Ce brave prince, qui avait passé sa vie dans la domesticité de la maison de France, et qui avait du bien au royaume, donna l’exemple, comme vassal et comme chevalier. Il dit aux siens : « Je vous prie et requiers très spécialement que vous me meniez si avant que je puisse frapper un coup d’épée. » Ils lui obéirent, lièrent leurs chevaux au sien, et tous se lancèrent à l’aveugle dans la bataille. On les retrouva le lendemain gisant autour de leur maître, et liés encore.

Les grands seigneurs de France se montrèrent aussi noblement. Le comte d’Alençon, frère du roi, les comtes de Blois, d’Harcourt, d’Aumale, d’Auxerre, de Sancerre, de Saint-Pol, tous magnifiquement armés et blasonnés, au grand galop, traversèrent les lignes ennemies. Ils fendirent les rangs des archers, et poussèrent toujours, comme dédaignant ces piétons, jusqu’à la petite troupe des gens d’armes anglais. Là se tenait le fils d’Édouard, âgé de treize ans, que son père avait mis à la tête d’une division. La seconde division vint le soutenir, et le comte de Warwick, qui craignait pour le petit prince, faisait demander au roi d’envoyer la troisième au secours. Édouard répondit qu’il voulait laisser l’enfant gagner ses éperons, et que la journée fût sienne.

Le roi d’Angleterre, qui dominait toute la bataille de la butte d’un moulin, voyait bien que les Français allaient être écrasés[85]. Les uns avaient trébuché dans le premier désordre parmi les Génois ; les autres, pénétrant au cœur de l’armée anglaise, se trouvaient entourés. La pesante armure que l’on commençait à porter alors, ne permettait pas aux cavaliers, une fois tombés, de se relever. Les coutilliers de Galles et de Cornouailles venaient avec leurs couteaux, et les tuaient sans merci, quelque grands seigneurs qu’ils fussent. Philippe-de-Valois fut témoin de cette boucherie. Son cheval avait été tué. Il n’avait plus que soixante hommes autour de lui, mais il ne pouvait s’arracher du champ de bataille. Les Anglais, étonnés de leur victoire, ne bougeaient d’un pas ; autrement ils l’eussent pris. Enfin Jean de Hainaut saisit le cheval du roi par la bride et l’entraîna.

Les Anglais, faisant la revue du champ de bataille et le compte des morts, trouvèrent onze princes, quatre-vingts seigneurs bannerets, douze cents chevaliers, trente mille soldats. Pendant qu’ils comptaient, arrivèrent les communes de Rouen et de Beauvais, les troupes de l’archevêque de Rouen et du grand prieur de France. Les pauvres gens, qui ne savaient rien de la bataille, venaient augmenter le nombre des morts.

Cet immense malheur ne fit qu’en préparer un plus grand. L’Anglais s’établit en France. Les villes maritimes d’Angleterre, exaspérées par nos corsaires de Calais, donnèrent tout exprès une flotte à Édouard. Douvres, Bristol, Winchelsea, Shoneham, Sandwich, Weymouth, Plymouth, avaient fourni chacune vingt à trente vaisseaux ; la seule Yarmouth, quarante-trois[86]. Les marchands anglais, que cette guerre ruinait, avaient fait un dernier et prodigieux effort pour se mettre en possession du détroit. Édouard vint assiéger Calais, s’y établit à poste fixe, pour y vivre ou y mourir. Après les sacrifices qui avaient été faits pour cette expédition, il ne pouvait reparaître devant les communes qu’il ne fût venu à bout de son entreprise. Autour de la ville, il bâtit une ville, des rues, des maisons en charpente, bien fermées, bien couvertes, pour y rester été et hiver[87]. « Et avoit en cette neuve ville du roi toutes choses nécessaires appartenant à un ost (armée), et plus encore, et place ordonnée pour tenir marché le mercredi et le samedi ; et là étoient merceries, boucheries, halles de draps et de pain et de toutes autres nécessités, et en recouvroit-on tout aisément pour son argent, et tout ce leur venoit tous les jours, par mer, d’Angleterre et aussi de Flandre… »

L’Anglais, bien établi et en abondance, laissa ceux du dehors et du dedans faire tout ce qu’ils voudraient. Il ne leur accorda pas même un combat. Il aimait mieux les faire mourir de faim. Cinq cents personnes, hommes, femmes et enfants, mises hors de la ville par le gouverneur, moururent de misère et de froid entre la ville et le camp. Tel est du moins le récit de l’historien anglais[88].

Édouard avait pris racine devant Calais. La médiation du pape n’était pas capable de l’en arracher. On vint lui dire que les Écossais allaient envahir l’Angleterre. Il ne bougea pas. Sa persévérance fut récompensée. Il apprit bientôt que ses troupes, encouragées par la reine, avaient fait prisonnier le roi d’Écosse. L’année suivante, Charles de Blois fut pris de même en assiégeant la Roche-de-Rien. Édouard pouvait croiser les bras, la fortune travaillait pour lui.

Il y avait pour le roi de France une grande et urgente nécessité à secourir Calais[89]. Mais la pénurie était si grande, cette monarchie demi-féodale si inerte et si embarrassée, qu’il ne réussit à se mettre en mouvement qu’au bout de dix mois de siège, lorsque les Anglais étaient fortifiés, retranchés, couverts de palissades, de fossés profonds. Ayant ramassé quelque argent par l’altération des monnaies[90], par la gabelle, par les décimes ecclésiastiques, par la confiscation des biens des Lombards, il s’achemina enfin, avec une grande et grosse armée, comme celle qui avait été battue à Créci. On ne pouvait arriver jusqu’à Calais que par les marais ou les dunes. S’enfoncer dans les marais, c’était périr ; tous les passages étaient coupés, gardés ; pourtant les gens de Tournai emportèrent bravement une tour, sans machines et à la force de leurs bras[91].

Les dunes du côté de Boulogne étaient sous le feu d’une flotte anglaise. Du côté de Gravelines, elles étaient gardées par les Flamands, que le roi ne put gagner. Il leur offrit des monts d’or ; de leur rendre Lille, Béthune, Douai ; il voulait enrichir leurs bourgmestres, faire de leurs jeunes gens des chevaliers, des seigneurs[92]. Rien ne les toucha. Ils craignaient trop le retour de leur comte, qui, après une fausse réconciliation, venait encore de se sauver de leurs mains[93]. Philippe ne put rien faire. Il négocia, il défia. Édouard resta paisible[94].

Ce fut un terrible désespoir dans la ville affamée, lorsqu’elle vit toutes ces bannières de France, toute cette grande armée, qui s’éloignaient et l’abandonnaient. Il ne restait plus aux gens de Calais qu’à se donner à l’ennemi, s’il voulait bien d’eux. Mais les Anglais les haïssaient mortellement, comme marins, comme corsaires[95]. Pour savoir tout ce qu’il y a d’irritation dans les hostilités quotidiennes d’un tel voisinage, dans cet oblique et haineux regard que les deux côtes se lancent l’une à l’autre, il faut lire les guerres de Louis XIV, les faits et gestes de Jean-Bart, la lamentable démolition du port de Dunkerque, la fermeture des bassins d’Anvers.

Il était assez probable que le roi d’Angleterre, qui s’était tant ennuyé devant Calais, qui y était resté un an, qui, en une seule campagne, avait dépensé la somme, énorme alors, de près de dix millions de notre monnaie, se donnerait la satisfaction de passer les habitants au fil de l’épée ; en quoi certainement il eût fait plaisir aux marchands anglais. Mais les chevaliers d’Édouard lui dirent nettement que, s’il traitait ainsi les assiégés, ses gens n’oseraient plus s’enfermer dans les places, qu’ils auraient peur des représailles. Il céda et voulut bien recevoir la ville à merci, pourvu que quelques-uns des principaux bourgeois vinssent, selon l’usage, lui présenter les clefs, tête nue, pieds nus, la corde au col.

Il y avait danger pour les premiers qui paraîtraient devant le roi. Mais ces populations des côtes, qui, tous les jours, bravent la colère de l’Océan, n’ont pas peur de celle d’un homme. Il se trouva sur-le-champ, dans cette petite ville dépeuplée par la famine, six hommes de bonne volonté pour sauver les autres. Il s’en présente tous les jours autant et davantage dans les mauvais temps, pour sauver un vaisseau en danger. Cette grande action, j’en suis sûr, se fit tout simplement, et non piteusement, avec larmes et longs discours, comme l’imagine le chapelain Froissart[96].

Il fallut pourtant les prières de la reine et des chevaliers pour empêcher Édouard de faire pendre ces braves gens. On lui fit comprendre sans doute que ces gens-là s’étaient battus pour leur ville et leur commerce, plutôt que pour le roi ou le royaume. Il repeupla la ville d’Anglais, mais il admit parmi eux plusieurs Calaisiens, qui se tournèrent Anglais, entre autres Eustache de Saint-Pierre, le premier de ceux qui lui avaient apporté les clefs[97].

Ces clefs étaient celles de la France. Calais, devenue anglaise, fut pendant deux siècles une porte ouverte à l’étranger. L’Angleterre fut comme rejointe au continent. Il n’y eut plus de détroit.

Revenons sur ces tristes événements. Cherchons-en le vrai sens. Nous y trouverons quelque consolation.

La bataille de Créci n’est pas seulement une bataille, la prise de Calais n’est pas une simple prise de ville ; ces deux événements contiennent une grande révolution sociale. La chevalerie toute entière du peuple le plus chevalier avait été exterminée par une petite bande de fantassins. Les victoires des Suisses sur la chevalerie autrichienne à Morgarten, à Laupen, présentaient un fait analogue ; mais elles n’eurent pas la même importance, le même retentissement dans la chrétienté. Une tactique nouvelle sortait d’un état nouveau de la société ; ce n’était pas une œuvre de génie ni de réflexion. Édouard III n’était ni un Gustave-Adolphe, ni un Frédéric. Il avait employé les fantassins, faute de cavaliers. Dans les premières expéditions, ses armées se composaient d’hommes d’armes, de nobles et de servants des nobles. Mais les nobles s’étaient lassés de ces longues campagnes. On ne pouvait tenir si longtemps sous le drapeau une armée féodale. Les Anglais, avec leur goût d’émigration, aiment pourtant le home. Il fallait que le baron revînt au bout de quelques mois au baronial hall, qu’il revît ses bois, ses chiens, qu’il chassât le renard[98]. Le soldat mercenaire, tant qu’il n’était pas riche, tant qu’il était sans bas ni chausses, comme ces Irlandais, ces Gallois que louait Édouard, avait moins d’idées de retour. Son home, son foyer, c’était le pays ennemi. Il persistait de grand cœur dans une bonne guerre qui le nourrissait, l’habillait, sans compter les profits. Ceci explique pourquoi l’armée anglaise se trouva peu à peu presque toute de mercenaires, de fantassins.

La bataille de Créci révéla un secret dont personne ne se doutait, l’impuissance militaire de ce monde féodal, qui s’était cru le seul monde militaire. Les guerres privées des barons, de canton à canton, dans l’isolement primitif du moyen âge, n’avaient pu apprendre cela ; les gentilshommes n’étaient vaincus que par des gentilshommes. Deux siècles de défaites pendant les Croisades n’avaient pas fait tort à leur réputation. La chrétienté tout entière était intéressée à se dissimuler les avantages des mécréants. D’ailleurs les guerres se passaient trop loin, pour qu’il n’y eût pas toujours moyen d’excuser les revers ; l’héroïsme d’un Godefroi, d’un Richard, rachetait tout le reste. Au treizième siècle, lorsque les bannières féodales furent habituées à suivre celle du roi, lorsque, de tant de cours seigneuriales, il s’en fit une seule, éclatante au delà de toutes les fictions des romans, les nobles, diminués en puissance, crûrent en orgueil ; abaissés en eux-mêmes, ils se sentirent grandis dans leur roi. Ils s’estimèrent plus ou moins selon qu’ils participaient aux fêtes royales. Le plus applaudi dans les tournois était cru, se croyait lui-même le plus vaillant dans les batailles. Fanfares, regards du roi, œillades des belles dames, tout cela enivrait plus qu’une vraie victoire. L’enivrement fut tel qu’ils abandonnèrent sans mot dire à Philippe-le-Bel leurs frères, les Templiers ; ces chevaliers étaient généralement les cadets de la noblesse. Elle fit bon marché des moines chevaliers, tout comme des autres moines ou prêtres. Toujours elle aida les rois contre les papes. Ces décimes arrachés au clergé, sous semblant de croisade ou autre prétexte, les nobles en avaient banne part[99]. Le temps venait pourtant où le noble, après avoir aidé le roi à manger le prêtre, pourrait aussi avoir son tour.

À Courtrai, les nobles alléguèrent leur héroïque étourderie, le fossé des Flamands. À Mons-en-Puelle, à Cassel, deux faciles massacres relevèrent leur réputation. Pendant plusieurs années, ils accusèrent le roi qui leur défendait de vaincre. À Créci, ils étaient à même ; toute la chevalerie était là réunie, toute bannière flottait au vent, ces fiers blasons, lions, aigles, tours, besans des croisades, tout l’orgueilleux symbolisme des armoiries. En face, sauf trois mille hommes d’armes, c’étaient les va-nu-pieds des communes anglaises, les rudes montagnards de Galles, les porchers de l’Irlande[100] ; races aveugles et sauvages qui ne savaient ni français, ni anglais, ni chevalerie. Ils n’en visèrent pas moins bien aux nobles bannières ; ils n’en tuèrent que plus. Il n’y avait pas de langue commune pour prier ou traiter. Le Welsh ou l’Irishman n’entendait pas le baron renversé qui lui offrait de le faire riche : il ne répondait que du couteau.

Malgré la romanesque bravoure de Jean de Bohême et de maint autre, les brillantes bannières furent tachées ce jour-là. D’avoir été traînées, non par le noble gantelet du seigneur, mais par les mains calleuses, c’était difficile à laver. La religion de la noblesse eut dès lors plus d’un incrédule. Le symbolisme armorial perdit tout son effet. On commença à douter que ces lions mordissent, que ces dragons de soie vomissent feu et flammes. La vache de Suisse et la vache de Galles semblèrent aussi de bonnes armoiries.

Pour que le peuple s’avisât de tout cela, il fallut bien du temps, bien des défaites. Créci ne suffit pas, pas même Poitiers. Cette réprobation des nobles qui s’éleva hardiment après la bataille d’Azincourt, elle est muette encore et respectueuse sous Philippe-de-Valois. Il n’y a ni plainte ni révolte ; mais souffrance, langueur, engourdissement sous les maux. Peu d’espoir sur terre, guère ailleurs. La foi est ébranlée ; la féodalité, cette autre foi, l’est davantage. Le moyen âge avait sa vie en deux idées, l’empereur et le pape. L’Empire est tombé aux mains d’un serviteur du roi de France ; le pape est dégradé, de Rome à Avignon, valet d’un roi ; ce roi vaincu, la noblesse humiliée.

Personne ne disait ces choses, ni même ne s’en rendait bien compte. La pensée humaine était moins révoltée que découragée, abattue et éteinte. On espérait la fin du monde ; quelques-uns la fixaient à l’an 1365. Que restait-il, en effet, sinon de mourir ?

Les époques d’abattement moral sont celles de grande mortalité. Cela doit être, et c’est la gloire de l’homme qu’il en soit ainsi. Il laisse la vie s’en aller, dès qu’elle cesse de lui paraître grande et divine… Vitamque perosi Projecere animas… La dépopulation fut rapide dans les dernières années de Philippe-de-Valois. La misère, les souffrances physiques ne suffiraient pas à l’expliquer ; elles n’étaient pas parvenues au point où elles arrivèrent plus tard. Cependant, pour ne citer qu’un exemple, dès l’an 1339, la population d’une seule ville, de Narbonne, avait diminué, en quatre ou cinq ans, de cinq cents familles[101].

Par-dessus cette dépopulation trop lente, vint l’extermination, la grande peste noire qui, d’un coup, entassa les morts par toute la chrétienté. Elle commença en Provence, à la Toussaint de l’an 1347. Elle y dura seize mois, et y emporta les deux tiers des habitants. Il en fut de même en Languedoc. À Montpellier, de douze consuls il en mourut dix. À Narbonne, il périt trente mille personnes. En plusieurs endroits, il ne resta qu’un dixième des habitants[102]. L’insouciant Froissart ne dit qu’un mot de cette épouvantable calamité, et encore par occasion. « … Car en ce temps par tout le monde généralement une maladie que l’on clame épidémie couroit, dont bien la tierce partie du monde mourut. »

Le mal ne commença dans le Nord qu’au mois d’août 1348, d’abord à Paris et à Saint-Denis. Il fut si terrible à Paris, qu’il y mourait huit cents personnes par jour, selon d’autres cinq cents[103]. « C’était, dit le Continuateur de Nangis, une effroyable mortalité d’hommes et de femmes, plus encore de jeunes gens que de vieillards, au point qu’on pouvait à peine les ensevelir ; ils étaient rarement plus de deux ou trois jours malades, et mouraient comme de mort subite en pleine santé. Tel aujourd’hui était bien portant, qui demain était porté dans la fosse : on voyait se former tout à coup un gonflement à l’aine ou sous les aisselles ; c’était signe infaillible de mort… La maladie et la mort se communiquaient par imagination et par contagion. Quand on visitait un malade, rarement on échappait à la mort. Aussi en plusieurs villes, petites et grandes, les prêtres s’éloignaient, laissant à quelques religieux plus hardis le soin d’administrer les malades… Les saintes sœurs de l’Hôtel-Dieu, rejetant la crainte de la mort et le respect humain, dans leur douceur et leur humilité, les touchaient, les maniaient. Renouvelées nombre de fois par la mort, elles reposent, nous devons le croire pieusement, dans la paix du Christ[104]. »

« Comme il n’y avait ni famine, ni manque de vivres, mais au contraire grande abondance, on disait que cette peste venait d’une infection de l’air et des eaux. On accusa de nouveau les juifs ; le monde se souleva cruellement contre eux, surtout en Allemagne. On tua, on massacra, on brûla des milliers de juifs sans distinction[105]… »

La peste trouva l’Allemagne dans un de ses plus sombres accès de mysticisme. La plus grande partie de ce pauvre peuple était depuis longtemps privée des sacrements de l’Église. Nos papes d’Avignon, pour faire plaisir au roi de France, froidement et de gaieté de cœur, avaient plongé l’Allemagne dans le désespoir. Tous les pays qui reconnaissaient Louis de Bavière étaient frappés de l’interdit. Plusieurs villes, particulièrement Strasbourg, restaient fidèles à leur empereur, même après sa mort, et souffraient toujours les effets de la sentence pontificale. Point de messe, point de viatique. La peste tua dans Strasbourg seize mille hommes, qui se crurent damnés. Les dominicains, qui avaient persisté quelque temps à faire le service divin, finirent par s’en aller comme les autres. Trois hommes seulement, trois mystiques, ne tinrent compte de l’interdit, et persistèrent à assister les mourants : le dominicain Tauler, l’augustin Thomas de Strasbourg et le chartreux Ludolph. C’était la grande époque des mystiques. Ludolph écrivait sa Vie du Christ, Tauler son Imitation de la pauvre vie de Jésus, Suso son livre des Neuf rochers. Tauler lui-même allait consulter dans la forêt de Soignes, près Louvain, le vieux Ruysbroek, le docteur extatique.

Mais l’extase dans le peuple, c’était fureur. Dans l’abandon où les laissait l’Église, dans leur mépris des prêtres[106], ils se passaient de sacrements ; ils mettaient à la place des mortifications sanglantes, des courses frénétiques. Des populations entières partirent, allèrent sans savoir où, comme poussées par le vent de la colère divine. Ils portaient des croix rouges ; demi-nus sur les places, ils se frappaient avec des fouets armés de pointes de fer, chantant des cantiques qu’on n’avait jamais entendus[107]. Ils ne restaient dans chaque ville qu’un jour et une nuit, et se flagellaient deux fois le jour ; cela fait pendant trente-trois jours et demi, ils se croyaient purs comme au jour de baptême[108].

Les flagellants allèrent d’abord d’Allemagne aux Pays-Bas. Puis cette fièvre gagna en France, par la Flandre, la Picardie. Elle ne passa pas Reims. Le pape les condamna ; le roi ordonna de leur courir sus. Ils n’en furent pas moins à Noël (1349) près de huit cent mille[109]. Et ce n’était plus seulement du peuple, mais des gentilshommes, des seigneurs. De nobles dames se mettaient à en faire autant[110].

Il n’y eut point de flagellants en Italie. Ce sombre enthousiasme de l’Allemagne et de la France du nord, cette guerre déclarée à la chair, contraste fort avec la peinture que Boccace nous a laissée des mœurs italiennes à la même époque.

Le prologue du Décaméron est le principal témoignage historique que nous ayons sur la grande peste de 1348. Boccace prétend qu’à Florence seulement il y eut cent mille morts. La contagion était effroyablement rapide. « J’ai vu, dit-il, de mes yeux, deux porcs qui, dans la rue, secouèrent du groin les haillons d’un mort ; une petite heure après, ils tournèrent, tournèrent et tournèrent ; ils étaient morts eux-mêmes… Ce n’étaient plus les amis qui portaient les corps sur leurs épaules, à l’église indiquée par le mourant. De pauvres compagnons, de misérables croque-morts portaient vite le corps à l’église voisine… beaucoup mouraient dans la rue ; d’autres tout seuls dans leur maison, mais on sentait les maisons des morts… Souvent on mit sur le même brancard la femme et le mari, le fils et le père… On avait fait de grandes fosses où l’on entassait les corps par centaines, comme les marchandises dans un vaisseau… Chacun portait à la main des herbes d’odeur forte. L’air n’était plus que puanteur de morts et de malades ou de médecines infectes… Oh ! que de belles maisons restèrent vides ! que de fortunes sans héritiers ! que de belles dames, d’aimables jeunes gens dînèrent le matin avec leurs amis, qui, le soir venant, s’en allèrent souper avec leurs aïeux !… »

Il y a dans tout le récit de Boccace quelque chose de plus triste que la mort, c’est le glacial égoïsme qui y est avoué. « Plusieurs, dit-il, s’enfermaient, se nourrissaient avec une extrême tempérance des aliments les plus exquis et des meilleurs vins, sans vouloir entendre aucune nouvelle des malades, se divertissant de musique ou d’autres choses, sans luxure toutefois. D’autres, au contraire, assuraient que la meilleure médecine, c’était de boire, d’aller chantant et de se moquer de tout. Ils le faisaient comme ils disaient, allant jour et nuit de maison en maison ; et cela d’autant plus aisément que chacun, n’espérant plus vivre, laissait à l’abandon ce qu’il avait, aussi bien que soi-même ; les maisons étaient devenues communes. L’autorité des lois divines et humaines était comme perdue et dissoute, n’y ayant plus personne pour les faire observer… Plusieurs, par une pensée cruelle et peut-être plus prudente[111], disaient qu’il n’y avait remède que de fuir ; ne s’inquiétant plus que d’eux-mêmes, ils laissaient là leur ville, leurs maisons, leurs parents ; ils s’en allaient aux champs, comme si la colère de Dieu n’eût pu les précéder… Les gens de la campagne, attendant la mort, et peu soucieux de l’avenir, s’efforçaient, s’ingéniaient à consommer tout ce qu’ils avaient. Les bœufs, les ânes, les chèvres, les chiens même, abandonnés, s’en allaient dans les champs où les fruits de la terre restaient sur pied, et comme créatures raisonnables, quand ils étaient repus, ils revenaient sans berger le soir à la maison… À la ville, les parents ne se visitaient plus. L’épouvante était si forte au cœur des hommes, que la sœur abandonnait le frère, la femme le mari ; chose presque incroyable, les pères et mères évitaient de soigner leurs fils. Ce nombre infini de malades n’avait donc d’autres ressources que la pitié de leurs amis (et de tels amis, il n’y en eut guère), ou bien l’avarice des serviteurs ; encore ceux-ci étaient-ils gens grossiers, peu habitués à un tel service, et qui n’étaient guère bons qu’à voir quand le malade était mort. De cet abandon universel résulta une chose jusque-là inouïe, c’est qu’une femme malade, tant belle, noble et gracieuse fût-elle, ne craignait pas de se faire servir par un homme, même jeune, ni de lui laisser voir, si la nécessité de la maladie l’y obligeait, tout ce qu’elle aurait montré à une femme ; ce qui peut-être causa diminution d’honnêteté en celles qui guérirent. »


Pour la maligne bonhomie, tout aussi bien que pour l’insouciance, Boccace est le vrai frère de Froissart. Mais le conteur ici en dit plus que l’historien. Le Décaméron, dans sa forme même, dans le passage du tragique au plaisant, ne représente que trop les jouissances égoïstes qui suivent les grandes calamités[112]. Son prologue nous introduit par le funèbre vestibule de la peste de Florence aux jolis jardins de Pampinea, à cette vie de rire, de rien faire et d’oubli calculé, que mènent ses conteurs, près de leurs belles maîtresses, dans une sobre et discrète hygiène… Machiavel, dans son livre sur la peste de 1527, a moins de ménagements. Nulle part l’auteur du Prince ne me semble plus froidement cruel. Il se prend d’amour et de galants propos dans une église en deuil. Ils se revoient avec surprise, comme des revenants, se savent bon gré de vivre et se plaisent. L’entremetteuse, c’est la mort.

Selon le Continuateur de Guillaume de Nangis : « Ceux qui restaient, hommes et femmes, se marièrent en foule. Les survivantes concevaient outre mesure. Il n’y en avait pas de stérile. On ne voyait d’ici et de là que femmes grosses. Elles enfantaient qui deux, qui trois enfants à la fois. »

Ce fut, comme après tout grand fléau, comme après la peste de Marseille, comme après la Terreur, une joie sauvage de vivre, une orgie d’héritiers[113]. Le roi, veuf et libre, allait marier son fils à sa cousine Blanche ; mais quand il vit la jeune fille, il la trouva trop belle pour son fils et la garda pour lui. Il avait cinquante-huit ans, elle dix-huit. Le fils épousa une veuve qui en avait vingt-quatre, l’héritière de Boulogne et d’Auvergne, qui de plus lui donnait, avec la tutelle de son fils enfant, l’administration des deux Bourgognes. Le royaume souffrait, mais il s’arrondissait. Le roi venait d’acheter Montpellier et le Dauphiné. Le petit-fils du roi épousa la fille du duc de Bourbon, le comte de Flandre celle du duc de Brabant. Ce n’était que noces et que fêtes.

Ces fêtes tiraient un bizarre éclat des modes nouvelles qui s’étaient introduites depuis quelques années en France et en Angleterre. Les gens de la cour, peut-être pour se distinguer davantage des chevaliers ès lois, des hommes de robe longue avaient adopté des vêtements serrés, souvent mi-partie de deux couleurs ; leurs cheveux serrés en queue, leur barbe touffue, leurs monstrueux souliers à la poulaine qui remontaient en se recourbant, leur donnaient un air bizarre, quelque chose du diable ou du scorpion. Les femmes chargeaient leur tête d’une mitre énorme d’où flottaient des rubans, comme les flammes d’un mât. Elles ne voulaient plus de palefrois ; il leur fallait de fougueux destriers. Elles portaient deux dagues à la ceinture. — L’Église prêchait en vain contre ces modes orgueilleuses et impudentes. Le sévère chroniqueur en parle rudement : « Ils s’étaient mis, dit-il, à porter barbe longue et robes courtes, si courtes qu’ils montraient leurs fesses… Ce qui causa parmi le populaire une dérision non petite ; ils devinrent, comme l’événement le prouva souvent, d’autant mieux en état de fuir devant l’ennemi[114]. »

Ces changements en annonçaient d’autres. Le monde allait changer d’acteurs comme d’habits. Ces folies parmi les malheurs, ces noces précipitées le lendemain de la peste, devaient avoir aussi leurs morts. Le vieux Philippe-de-Valois ne tarda pas à languir près de sa jeune reine, et laissa la couronne à son fils (1350).

  1. ↑ Comme Christophe Colomb, il eut ses contradicteurs. Mais le retour de Colomb mit fin à tous les doutes : ils commencèrent au retour de Polo. Son traducteur latin en appelle au témoignage du père et de l’oncle de Polo, compagnons de son voyage.
  2. ↑ Marco Polo, captif à Gênes, dictait aux compatriotes de Christophe Colomb le livre qui inspira à ce dernier sa grande entreprise.
  3. ↑ Livre des secrets des fidèles de la Croix. App. 144.
  4. ↑ Il montre la supériorité de la route d’Égypte sur celle de Syrie. Puis il propose contre le soudan d’Égypte, non pas une croisade, mais un simple blocus. Le blocus ruinera le soudan et par suite le monde mahométan, dont l’Égypte est le cœur. App. 145.
  5. ↑ Dans la quatrième croisade.
  6. ↑ Sartorius.
  7. ↑ Ulmann.
  8. ↑ Grosley.
  9. ↑ Hallam.
  10. ↑ Les foires de Champagne étaient plus anciennes que le comté même. Il en est fait mention dès l’an 427, dans une lettre de Sidoine Apollinaire à saint Loup. Elles se perpétuèrent toujours florissantes, sans que personne gênât leurs transactions. L’ordonnance de Philippe-le-Bel est le titre royal le plus ancien qui les concerne.
  11. ↑ Voyez les ordonnances de Charles-le-Bel et de Philippe-de-Valois. Ce qui acheva la ruine des foires de Champagne, ce fut la rivalité de Lyon. Quand aux tracasseries fiscales s’ajoutèrent les alarmes et les pillages de la guerre intérieure, Troyes fut désertée, et Lyon s’ouvrit comme un asile au commerce. Il fallut abolir les foires de Lyon pour rendre quelque vie aux foires de Champagne. En 1486, des quatre foires de Lyon, deux furent transférées à Bourges et deux à Troyes ; mais elles tombèrent dès que Lyon eut obtenu de rouvrir ses marchés.
  12. ↑ « … Qu’ils en fissent leur profit comme d’un marchand. » (Comines.)
  13. ↑ Peu après, les privilèges des villes qui auraient entravé ce libre commerce sont déclarés nuls et sans force. Le roi et les barons ne s’inquiétaient pas si la concurrence des étrangers nuisait aux Anglais. (Rymer.) App. 146.
  14. ↑ Hallam.
  15. ↑ Mathieu de Westminster.
  16. ↑ App. 147.
  17. ↑ « Il y avoit dans la suite de l’évêque de Lincoln plusieurs bacheliers qui avoient chacun un œil couvert de drap vermeil, pourquoi il n’en put voir ; et disoit-on que ceux avoient voué entre dames de leur pays que jamais ne verroient que d’un œil jusqu’à ce qu’ils auroient fait aucunes prouesses au royaume de France. » (Froissart.)
  18. ↑ Idem.
  19. ↑ Pour Carthage, Voy. Plutarque, Vie de Timoléon. Pour Palmyre, ma Vie de Zénobie, Biogr. Univ.
  20. ↑ « Ils prétendaient qu’il y avait une conjuration des hommes du bas état pour ruiner la noblesse française, et en conséquence ils obtinrent d’abord un ordre du roi pour que tous leurs créanciers fussent mis en prison et leurs biens séquestrés ; puis vint l’ordonnance qui réduisit toutes leurs dettes aux trois quarts, à quatre mois de terme, sans intérêt. » (Contin. G. de Nangis. — Ord., t. II.)
  21. ↑ Pierre Remy.
  22. ↑ « Appelant ledict Roy Philippe roy trouvé. » (Oudegherst.)
  23. ↑ App. 148.
  24. ↑ App. 149.
  25. ↑ App. 150.
  26. ↑ App. 151.
  27. ↑ Le bruit commun était que Mahaut avait été enherbée. Quant à Jeanne, sa fille, « si fut une nuit avec ses dames en son déduit, et leur prit talent de boire clarey, et elle avoit un bouteiller qu’on appeloit Huppin, qui avoit esté avec la comtesse sa mère… Tantost que la Royne fut en son lict, si luy prit la maladie de la mort, et assez tost rendit son esprit, et lui coula le venin par les yeux, par la bouche, par le nez et par les oreilles, et devint son corps tout taché de blanc et de noir. » (Chron. de Flandre.)
  28. ↑ App. 152.
  29. ↑ App. 153.
  30. ↑ Archives, section hist., J, 439.
  31. ↑ Jeannette, sa servante, y subit quatre ans après le même supplice. Quant aux faux témoins, les principaux furent attachés au pilori, vêtus de chemises toutes parsemées de langues rouges. (Archives.)
  32. ↑ … Il resta assez longtemps en Brabant ; le duc lui avait conseillé de quitter Bruxelles pour Louvain, et avait promis dans le contrat de mariage de son fils avec Marie de France que Robert sortirait de ses États. Cependant il se tint encore quelque temps sur ces frontières, allant de château en château ; « et bien le savoit le duc de Brabant ». L’avoué de Huy lui avait donné son chapelain, frère Henri, pour le guider et « aller à ses besognes en ce sauvage pays ». Réfugié au château d’Argenteau, et forcé d’en sortir « pour la ribauderie de son valet », il se dirigea vers Namur, et dut parlementer longtemps pour y être reçu ; il lui fallut attendre dans une pauvre maison, que le comte, son cousin, fût parti pour aller rejoindre le roi de Bohême.
  33. ↑ App. 154.
  34. ↑ App. 155.
  35. ↑ Nov. 1330. Ord., II.
  36. ↑ App. 156.
  37. ↑ Il attachait à son départ pour la croisade vingt-sept conditions, entre autres le rétablissement du royaume d’Arles en faveur de son fils, la concession de la couronne d’Italie à Charles, comte d’Alençon, son frère ; la libre disposition du fameux trésor de Jean XXII. Il ajournait à trois ans son départ, et comme il pouvait survenir dans l’intervalle quelque obstacle qui le forçât à renoncer à son expédition, le droit d’en juger la validité devait être remis à deux prélats de son royaume. (Villani.) Après bien des négociations, le pape lui accorda pour six ans les décimes du royaume de France.
  38. ↑ Mais en même temps il écrivit au comte et aux bourgmestres des trois grandes villes pour se plaindre de cette violence. (Oudegherst.)
  39. ↑ App. 157.
  40. ↑ Walsingham dit pourtant qu’on leur interdit pendant trois ans encore l’entrée de l’Angleterre : « Ut sic retunderetur superbia Flandritorum, qui plus saccos quam Anglos venerabantur. » Anno 1337.
  41. ↑ Meyer, anno 1322.
  42. ↑ App. 158.
  43. ↑ App. 159.
  44. ↑ App. 160.
  45. ↑ Rymer, ann. 1338.
  46. ↑ Ord., II, ann. 1330, ann. 1333.
  47. ↑ Ord., II, ann. 1338.
  48. ↑ Aigues-Mortes, Carcassonne, Beaucaire, Mâcon.
  49. ↑ Froissart.
  50. ↑ Froissart.
  51. ↑ Froissart.
  52. ↑ Chron. de Saint-Denis.
  53. ↑ Froissart.
  54. ↑ Idem.
  55. ↑ Meyer.
  56. ↑ Froissart.
  57. ↑ Après avoir quitté Édouard, qu’il servait en l’Empire, pour défendre Philippe au royaume, ce jeune seigneur, irrité des ravages que le roi de France avait laissé commettre en ses États, lui avait porté défi et s’était rallié au roi d’Angleterre.
  58. ↑ App. 161.
  59. ↑ Froissart.
  60. ↑ App. 162.
  61. ↑ Voyez Shakespeare.
  62. ↑ Voyez l’Introd. de Walter Scott à son Recueil des Ballades du Border.
  63. ↑ « Et crioit-on moult ce jour alarme, et disoit-on que les premiers se combattoient aux ennemis ; si que chacun cuidant que ce fut voir, se hâtoit quant qu’il pouvoit parmi marais, parmi pierres et cailloux, parmi vallées et montagnes, le heaume appareillé, l’écu au col, le glaive ou l’épée au poing, sans attendre père ni frère, ni compagnon. Et quand on avoit ainsi couru demie lieue ou plus, et on en venoit au lieu d’où ce hutin ou cri naissoit, on se trouvoit déçu ; car ce avoient été cerfs ou biches. » (Froissart.)
  64. ↑ « Et fit-on crier que qui se voudroit tant travailler qu’il pût rapporter certaines nouvelles au roi, là, où l’on pourroit trouver les Écossois, le premier qui celui rapporteroit il auroit cent livres de terre à héritage, et le feroit le roi chevalier. » (Froissart.) On trouve en effet dans Rymer : « Pro Thoma de Rokesby, qui regem duxerat ante visum inimicorum Scotorum. »
  65. ↑ Voyez, entre autres ouvrages, le beau livre de M. Émile Souvestre : les Derniers Bretons.
  66. ↑ « Entrerons en la grand matière et histoire de Bretagne, qui grandement renlumine ce livre pour les beaux faits d’armes qui y sont ramentués. »
  67. ↑ Selon Froissart, Charles de Blois en eut toujours de son côté de sept les cinq.
  68. ↑ App. 163.
  69. ↑ App. 164.
  70. ↑ App. 165.
  71. ↑ Froissart.
  72. ↑ Froissart.
  73. ↑ Chron. de Flandre.
  74. ↑ App. 166.
  75. ↑ App. 167.
  76. ↑ App. 168.
  77. ↑ « Le roi chevauchoit par le Cotentin. Si n’étoit pas de merveille si ceux du pays étoient effrayés et ébahis ; car avant ce ils n’avoient oncques vu hommes d’armes et ne savoient que c’étoit de guerre ni de bataille. Si fuyoient devant les Anglais d’aussi loin qu’ils en oyoient parler. » (Froissart.)
  78. ↑ App. 169.
  79. ↑ App. 170.
  80. ↑ Froissart.
  81. ↑ App. 171.
  82. ↑ Contin. G. de Nangis.
  83. ↑ Villani.
  84. ↑ Déjà elle servait à l’attaque et à la défense des places. En 1340 on en fit usage au siège du Quesnoy. En 1338, Barthélemy de Drach, trésorier des guerres, porte en compte une somme donnée à Henry de Famechon pour avoir poudre et autres choses nécessaires aux canons qui étaient devant Puy-Guillaume.
  85. ↑ « Et lors, après la bataille, s’avala le roi Édouard, qui encore tout ce jour n’avoit mis son bassinet. » (Froissart.)
  86. ↑ App. 172.
  87. ↑ Froissart.
  88. ↑ App. 173.
  89. ↑ Les Anglais ayant donné la chasse à deux vaisseaux qui essayaient de sortir du port, interceptèrent cette lettre du gouverneur à Philippe-de-Valois : « Si avons pris accord entre nous que si n’avons en brief secour de nous issirome hors de la ville toutz a champs pour combattre pour vivere ou pour morir ; qar nous amons meutz à morir as champs honourablement que manger l’un l’autre… » (Froissart.) — Le Continuateur de Nangis dit que le roi n’avait point cessé de leur envoyer des vivres, par terre et par mer, mais qu’ils avaient été détournés.
  90. ↑ Ord., II.
  91. ↑ App. 174.
  92. ↑ Il leur offrait encore de faire lever l’interdit jeté sur la Flandre, d’y entretenir le blé pendant six ans à un très bas prix ; de leur faire porter des laines de France, qu’ils manufactureraient avec le privilège de vendre en France les draps fabriqués de ces laines, exclusivement à tous autres, tant qu’ils en pourraient fournir, etc. (Rob. d’Avesbury.)
  93. ↑ Pour le forcer à épouser la fille du roi d’Angleterre, les Flamands le retenaient en prison courtoise. Il s’y ennuyait ; il promit tout et en sortit, mais sous bonne garde : « … Et un jour qu’il était allé voler en rivière, il jeta son faucon, le suivit à cheval, et quand il fut un petit éloigné, il férit des éperons et s’en vint en France. » (Froissart.)
  94. ↑ Froissart dit que le roi, venant au secours de Calais, envoya défier Édouard, et que celui-ci refusa. Édouard, dans une lettre à l’archevêque d’York, annonce au contraire qu’il a accepté le défi, et que le combat n’a pas eu lieu parce que Philippe a décampé précipitamment avant le jour, après avoir mis le feu à son camp.
  95. ↑ App. 175.
  96. ↑ App. 176.
  97. ↑ Froissart dit : « Et puis firent (les Anglais) toutes manières de gens petits et grands, partir (de Calais). » — « Tout Français ne fut pas exclu, dit M. de Bréquigny ; j’ai vu au contraire quantité de noms français parmi les noms des personnes à qui Édouard accorda des maisons dans sa nouvelle conquête. Eustache de Saint-Pierre fut de ce nombre. » — Philippe fit ce qui était en son pouvoir pour récompenser les habitants de Calais. Il accorda tous les offices vacants (8 septembre, un mois après la reddition) à ceux d’entre eux qui voudraient s’en faire pourvoir. Dans cette ordonnance il est fait mention d’une autre par laquelle il avait concédé aux Calaisiens chassés de leur ville tous les biens et héritages qui lui échoiroient pour quelque cause que ce fût. Le 10 septembre il leur accorda de nouveau un grand nombre de privilèges et franchises, etc., confirmés sous les règnes suivants. App. 177.
  98. ↑ App. 178.
  99. ↑ App. 179.
  100. ↑ Sur trente-deux mille hommes dont se composait l’armée d’Édouard, Froissart dit expressément qu’il n’y avait que quatorze mille Anglais (4.000 hommes d’armes, 10.000 archers). Les autres dix-huit mille étaient Gallois et Irlandais (12.000 Gallois, 6.000 Irlandais).
  101. ↑ App. 180.
  102. ↑ D. Vaissette.
  103. ↑ App. 181.
  104. ↑ Cont. G. de Nangis.
  105. ↑ Idem.
  106. ↑ Johannes Vitoduranus.
  107. ↑ App. 182.
  108. ↑ Ms. des Chroniques de Saint-Denis, cité par M. Mazure.
  109. ↑ Ibid.
  110. ↑ Contin. G. de Nangis.
  111. ↑ Matteo Villani blâme ceux qui se retirèrent.
  112. ↑ App. 183.
  113. ↑ Matteo Villani.
  114. ↑ App. 184.
Récupérée de « https://fr.wikisource.org/w/index.php?title=Histoire_de_France_(Jules_Michelet)/édition_1893/Moyen_Âge/Livre_6/Chapitre_1&oldid=13322419 »