Discussion Livre:Castets - La Chanson des quatre fils Aymon, 1909.djvu
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« Castets - La Chanson des quatre fils Aymon, 1909.djvu »
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| Concept général | |
| Transcription avec correction des coquilles (au sens de l’époque de l’édition) | |
| Voir aussi | |
| Affichage par pages – Typographie en général – Liste des modèles |
- Accentuation des majuscules dans le texte en français moderne seulement.
- Accentuation des minuscules en conformité avec le texte original pour les transcriptions du Moyen Âge, modernisées si nécessaire (mais c’est rarement le cas) pour les textes de la main de Castets.
Scan alternatif modifier
Il y a un scan sur Google Books, dont je me sers parfois quand le scan d’ici est illisible :
- http://books.google.fr/books?id=PFDsCpMj4OEC&pg=PA1 (le chiffre après "PA" est le numéro de page).
Lorsque je l’ai utilisé, c’est mentionné sur la pdd de la page concernée. --ArséniureDeGallium (d) 19 juin 2014 à 16:44 (UTC)
Il semble que désormais ce scan ne soit plus librement accessible, mais pourquoi ? --ArséniureDeGallium (d) 16 octobre 2014 à 16:44 (UTC)
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![AVANT-PROPOS « Seignor, ce dist Renaus, par pesant aventure Commence l’on tel chosse qui molt longement dure. Quant dus Bues d’Aigremont ot la teste perdue, Durement m’en pesa et si fu bien droiture. Bertelai en feri d’un eschec à painture, .I. neveu Charlemaigne »….. (Les Quatre Fils Aymon, v. 8708-8712.) Ce volume est le terme de recherches continuées pendant vingt-cinq ans sur le manuscrit du Cycle des Fils Aymon qui comprend l’Histoire des Fils Aymon ou Renaus de Montauban, le Maugis d’Aigremont, le Vivien de Monbranc, la Mort de Maugis[1]. L’ordre suivi dans mon travail m’a amené à finir par la principale de ces compositions. De la comparaison des textes découlent des conséquences importantes. Ils représentent, non une version unique avec simples variantes de détail, mais plusieurs rédactions distinctes. Le cadre général demeure le même, mais il est très diversement rempli. Le manuscrit Hatton d’Oxford,](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b0/Castets_-_La_Chanson_des_quatre_fils_Aymon%2C_1909.djvu/page6-120px-Castets_-_La_Chanson_des_quatre_fils_Aymon%2C_1909.djvu.jpg)
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![pour une partie, et le manuscrit 764 de la Bibliothèque Nationale pour l’ensemble, se séparent seuls de la tradition. Le manuscrit La Vallière, que je reproduis, donne la forme la plus ancienne qui subsiste. Je le corrige et complète d’après les parties qui lui sont communes avec d’autres manuscrits. À côté ou au-dessous de cette rédaction j’en ai reconnu trois autres représentées chacune par plusieurs manuscrits. La version française en prose dérive d’une rédaction perdue qui était formée de parties empruntées aux quatre rédactions déterminées[2]. Aucun manuscrit n’est l’exacte copie d’un autre. La plupart sont incomplets. Tous les textes, à l’exception du La Vallière, tiennent compte du Maugis d’Aigremont, dont l’importance dans l’évolution de la légende en France et à l’étranger se trouve ainsi plus grande qu’on ne l’avait soupçonné. Je n’ai acquis que lentement la connaissance des diverses rédactions qui nous sont parvenues. J’en ai continué la recherche et l’étude jusqu’à la dernière heure. La description des manuscrits, les notes au texte et les appendices permettront de juger des principaux changements que les trouvères ont apportés successivement à l’antique récit. Déjà le manuscrit La Vallière n’est pas homogène[3]. Toutes les autres rédactions contiennent une partie qui leur est commune avec lui (l’épisode ou branche de Vaucouleurs), une ou plusieurs parties originales et des parties empruntées aux diverses rédactions. En bien des points j’ai dû abandonner des opinions que j’avais trop promptement](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b0/Castets_-_La_Chanson_des_quatre_fils_Aymon%2C_1909.djvu/page7-120px-Castets_-_La_Chanson_des_quatre_fils_Aymon%2C_1909.djvu.jpg)
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![pas n’avoir point emprunté de l’Iliade et de l’Odyssée l’idée des discours longs et fréquents que se tiennent ses héros, quelques formes dont ils se servent en commençant tous ces discours, le soin de faire répéter par celui qui porte un message les propres mots de celui qui l’envoie, des locutions telles que celle-ci : Il dit alors dans son cœur ou alors s’adressant à son cœur, il dit[4]. » Ces remarques sont judicieuses, mais les auteurs de la poésie populaire italienne ne connaissaient pas Homère ; ils devaient tout cela et bien autre chose à nos Chansons, surtout à celle des Fils Aymon. Citons un exemple de « s’adresser à son cœur ». Le roi de Gascogne vient annoncer à sa sœur qu’il la donne en mariage à Renaud : Li rois en est entrés en sa cambre pavée ; Sor un cosin de paile a sa seror trovée, Et tint sor ses jenos une ensegne sertée, Gentiment l’enlumine, car ele estoit letrée Et a dit à son cuer qu’à Renaut ert donée. Le roi l’informe d’abord de sa volonté de la marier. Elle change de couleur, se penche inquiète sur l’enseigne qu’elle ornait, puis demande : « Por amor Deu, biau sire, qui m’aves vos donée ? » Quant elle sait qu’il s’agit de Renaud, elle est toute « réconfortée » et répond discrètement qu’elle fera ce qui agrée au roi[5]. La scène est exquise de charme et de chaste simplicité, et Ginguené n’était pas mal inspiré en cherchant ses termes de comparaison dans l’Iliade et l’Odyssée. Nul n’ignore ce qui manque à notre première littérature, mais encore convient-il de l’apprécier équitablement. Les différences de la grammaire, du vocabulaire et de l’orthographe froissent d’abord nos habitudes. Mais il ne faut point exagérer ces différences ni les difficultés qui en résultent pour les gens instruits. Elles ne constituent point une barrière infranchissable, car un assez court apprentissage](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b0/Castets_-_La_Chanson_des_quatre_fils_Aymon%2C_1909.djvu/page9-120px-Castets_-_La_Chanson_des_quatre_fils_Aymon%2C_1909.djvu.jpg)
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![appelle Renaud : « Je vous ai entendu nommer Maugis, le fort larron. Était-ce vérité ou songe ? » — « Sur ma foi, dit Renaud, nous l’aurons dans un moment. » — « Frère, dit Richard, pour Dieu, montrez-le moi. Certes, si je le voyais avant de mourir, mon âme irait plus joyeuse devant notre Seigneur. » — « Frère, répond Renaud, je vais vous le montrer. » Il le prend par l’aisselle et le soulève. Quand Richard vit Maugis, nul homme n’eut joie si grande. Quatre fois il se pâma, et ne put dire ni oui ni non. Puis, quand il fut revenu à lui, il dit fièrement : « Certes, je suis guéri et ne sens plus ni douleur ni mal. » Et Richars l’entendi, qui jut sor le perron, Ki tos iert amuïs et perdoit la raison. Si entent la parole, com fust avision ; Lors a levé le chief belement contremont, Et apele Renaut à molt basse raison : « Or vos oï nomer Maugis, le fort larron. Ce me fu or avis ou ce fu avision ? » « Par foi, ce dist Renaus, orendroites l’aurom. » « Frere, ce dist Richars, por Deu, monstres le nos. Certes se jel veoie ençois que morusom, M’ame en iroit plus lie devant nostre Seignor. » « Frere, ce dist Renaus, nos le vos monstreron. » Il le prist par l’aisele, sel leva contremont. Quant Richars vit Maugis, si grant joie n’ot hom ; .IIII. fois se pasma, ainc ne dit o ne nom ; Et quant fu revenus, si dist fiere raison : « Certes, or sui garis, ne sent mal ne dolor. »[6] Tout cet épisode de Vaucouleurs est d’une puissance dramatique que l’on ne saurait trop admirer. De même, le retour des Fils Aymon à Dordonne après leur long séjour dans les Ardennes, et l’émotion de leur mère quand elle les reconnaît. Ce sont de très réelles beautés et les remanieurs les ont respectées. Il y a çà et là de la bonhomie, on cite volontiers les proverbes. Notre poésie héroïque touche à sa fin, mais avant de s’éteindre, elle rassemble toutes ses forces pour jeter un dernier et plus brillant éclat. Montpellier, septembre 1909. Ferdinand Castets.](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b0/Castets_-_La_Chanson_des_quatre_fils_Aymon%2C_1909.djvu/page12-120px-Castets_-_La_Chanson_des_quatre_fils_Aymon%2C_1909.djvu.jpg)
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![INTRODUCTION I. Caractères du poème et nécessité d’une nouvelle édition. — II. Résumé des Fils Aymon, d’après le manuscrit La Vallière. — III. Origines et formation du cycle des Fils Aymon. — IV. Description des manuscrits ; rédactions en prose et imitations étrangères. I caractères du poème et nécessité d’une nouvelle édition « Ce poème est l’histoire de Renaud de Montauban et de ses frères, des quatre fils d’Aymon persécutés par Charlemagne..... c’est le récit d’une vie héroïque[7]. » Ainsi s’exprime Taine, après avoir parcouru l’édition donnée en 1862, par M. Michelant[8], sous le titre de « Renaus de Montauban »,](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b0/Castets_-_La_Chanson_des_quatre_fils_Aymon%2C_1909.djvu/page13-120px-Castets_-_La_Chanson_des_quatre_fils_Aymon%2C_1909.djvu.jpg)
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Pagination incohérente de l'original modifier
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- Page:Castets - La Chanson des quatre fils Aymon, 1909.djvu/404 est numérotée 392 (écart de -12, cohérent avec les 12 pages hors numérotation au début du livre : jusque là, tout va bien)
- Page:Castets - La Chanson des quatre fils Aymon, 1909.djvu/405 est numérotée 409 (écart de +4, comme s’il manquait 16 pages)
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- Page:Castets - La Chanson des quatre fils Aymon, 1909.djvu/420 est numérotée 424 (écart de +4)
- Page:Castets - La Chanson des quatre fils Aymon, 1909.djvu/421 est numérotée 393 (écart de -28, comme si les 16 pages précédentes n’existaient pas)
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- Page:Castets - La Chanson des quatre fils Aymon, 1909.djvu/452 est numérotée 424 (écart de -28)
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- Page:Castets - La Chanson des quatre fils Aymon, 1909.djvu/933 est numérotée 905 (écart de -28)
Néanmoins, il ne semble pas y avoir de rupture dans la numérotation des vers, donc (sauf erreur de ma part) il n’y a pas de manque. Juste des pages numérotées avec les pieds. --ArséniureDeGallium (d) 25 mars 2014 à 19:45 (UTC)
- Voir aussi Wikisource:Scriptorium#Comment gérer la table des matières des originaux avec des pages "numérotées avec les pieds" ?. --ArséniureDeGallium (d) 28 avril 2014 à 19:09 (UTC)
Récapitulatif modifier
Je note dans le tableau ci-dessous toutes les infos nécessaires à faire les correspondances. Pour la version complète, voir :
| N° premier vers | Page sur l’original | Page sur Wikisource | Page sur Google |
|---|---|---|---|
| 1 | 273 | 285 | 273 |
| … | … | … | … |
| 3780 | 392 | 404 | 392 |
| …premier hiatus dans la numérotation… | |||
| 3815 | 409 | 405 | — |
| 3849 | 410 | 406 | — |
| … | … | … | — |
| 4221 | 423 | 419 | — |
| 4251 | 424 | 420 | — |
| …deuxième hiatus dans la numérotation… | |||
| 4277 | 393 | 421 | 393 |
| 4309 | 394 | 422 | 394 |
| … | … | … | … |
| 4715 | 407 | 435 | 407 |
| 4751 | 408 | 436 | 408 |
| …à partir de là les nos de pages sont utilisés pour la 2e fois dans l’original… | |||
| 4786 | 409 | 437 | 409 |
| 4816 | 410 | 438 | 410 |
| … | … | … | … |
| 5114 | 423 | 451 | 423 |
| 5145 | 424 | 452 | 424 |
| …à partir de là il n’y a plus deux pages ayant le même numéro dans l’original… | |||
| 5182 | 425 | 453 | 425 |
| … | … | … | … |
| 18483 | 905 | 933 | 905 |
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Voir aussi
Typo de la numérotation "M" des vers modifier
La lettre M en marge, suivie d'un chiffre, reproduit la pagination de l’édition de Michelant où les vers ne sont pas comptés à la suite mais par page de 38 lignes. — (Castets, note liminaire de la transcription du poème, djvu/285)
- La présence d’un "point" après le "M" et après le numéro est fluctuante (càd parfois il y en a, parfois pas).
J’ai choisi d’uniformiser la typo en « M. 123 » (point après le M, pas après le n°). - Lorsque les deux numérotations tombent ensemble (une façon de dire qui plairait à Castets ?), on manque de place, en conséquence :
- je mets
-5emen paramètre à{{NumVers}}, - je supprime l’espace après "M." pour gagner un caractère.
- je mets
--ArséniureDeGallium (d) 22 juin 2014 à 09:52 (UTC)
- Je ne mets désormais ni point ni espace, déjà que ça prend trop de place (-5em insuffisant). --ArséniureDeGallium (d) 17 août 2014 à 18:42 (UTC)