| naturæ,
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pour la nature
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| est parum luxuriæ.
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est peu pour la mollesse.
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| Quid est ergo ?
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Quel est donc le mal ?
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| Ille quisquis
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Celui qui, quel-qu’il-soit,
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| vocat felicitatem
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appelle bonheur
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| otium desidiosum,
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un repos inoccupé,
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| et vices
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et l’alternative
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| gulæ ac libidinis,
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de la gourmandise et de la débauche
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| quærit auctorem bonum
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cherche une autorité respectable
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| malæ rei :
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pour une mauvaise cause :
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| et dum venit illo,
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et tandis qu’il vient là,
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| inductus nomine blando,
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séduit par un nom flatteur,
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| non sequitur voluptatem
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il ne suit pas le plaisir
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| quam audit,
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dont il entend-parler,
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| sed quam attulit :
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mais celui qu’il a apporté :
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| et quum cœpit putare
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et quand il s’est mis à croire
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| sua vitia
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ses vices
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| similia præceptis,
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conformes aux préceptes,
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| illis indulget
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il s’y abandonne
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| non timide nec obscure,
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non timidement et dans-l’ombre,
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| et jam luxuriatur
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et dès-lors il se-livre-à-la-débauche
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| nude, capite aperto.
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à-nu, la tête découverte.
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| Itaque non dicam,
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C’est pourquoi je ne dirai pas,
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| quod plerique nostrorum,
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ce que disent la plupart des nôtres,
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| sectam Epicuri esse
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que la secte d’Épicure est
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| magistram flagitiorum ;
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une institutrice d’infamies ;
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| sed dico illud :
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mais je dis ceci :
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| « Audit male ;
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« Elle entend-parler mal d’elle,
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| est infamis,
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elle est décriée,
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| et immerito. »
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et sans-le-mériter. »
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| Qui potes scire hoc
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Comment peux-tu savoir cela
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| nisi admissus
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sinon ayant été admis
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| interius ?
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dans-l’-intérieur de cette école ?
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| Frons ipsa
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La façade elle-même
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| dat locum fabulæ,
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donne lieu au propos,
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| et irritat ad malam spem
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et excite à une mauvaise attente.
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| Hoc est tale
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C’est une chose telle,
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| quale vir fortis
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qu’un homme courageux
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| indutus stolam.
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revêtu d’une longue-robe.
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| Pudicitia constante tibi,
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La pudeur se-maintenant en toi,
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| virilitas est salva :
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ta virilité est sauve :
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| tuum corpus vacat
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ton corps n’est accessible
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| nulli patientiæ,
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à aucune complaisance-coupable,
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| sed tympanum est in manu.
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mais un tambour est dans ta main.
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| Itaque titulus honestus,
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C’est pourquoi qu’une enseigne honnête
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| eligatur,
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soit choisie,
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| et inscriptio excitans ipsa
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et une inscription excitant elle-même
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| animum
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l’âme
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| ad repellenda ea vitia
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à repousser ces vices
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| quæ, quum venerunt,
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qui, quand ils sont venus,
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