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:::[http://www.collectionnelson.fr/DEPLIANTS.php?TYP=FR&RAC=Cat-1912-03-&TRT=brochure Sur cette page web], on peut voir le catalogue de la collection Nelson pour l'année 1912. Il est indiqué que le Faux Coupon est "déjà paru". Or, dans le catalogue de l'année précédente, l'ouvrage [http://www.collectionnelson.fr/DEPLIANTS.php?TYP=FR&RAC=Cat-1911-&TRT=page n'était pas présent]. Cela veut donc dire qu'il a été publié en 1911, comme indiqué sur la page Wikipédia française de l’œuvre.
:::Merci donc de corriger, ou faire corriger, dès que possible la page Wikisource de l’œuvre.
La hantise de la forme sociale, qu’on trouve dans un si grand nombre d’espèces, se révèle donc jusque dans la structure des individus. Mais, encore une fois, ce n’est là qu’une tendance ; et si l’on veut avoir affaire à des sociétés achevées, organisations nettes d’individualités distinctes, il faut prendre les deux types parfaits d’association que représentent une société d’insectes et une société humaine, celle-là immuable [2]
et celle-ci changeante, l’une instinctive et l’autre intelligente, la première comparable à un organisme dont les éléments n’existent qu’en vue du tout, la seconde laissant tant de marge aux individus qu’on ne sait si elle est faite pour eux ou s’ils sont faits pour elle. Des deux conditions posées par Comte, « ordre » et « progrès », l’insecte n’a voulu que l’ordre, tandis que c’est le progrès, parfois exclusif de l’ordre et toujours dû à des initiatives individuelles, que vise une partie au moins de l’humanité. Ces deux types achevés de vie sociale se font donc pendant et se complètent. Mais on en dirait autant de l’instinct et de l’intelligence, qui les caractérisent respectivement. Replacés dans l’évolution de la vie, ils apparaissent comme deux activités divergentes et complémentaires.
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Veuillez m'excuser de manquer de capacité pour le français.
Quand les phrases sont suivies de l'annotaion 2 à la page 122 dans Les Deux Sources de la morale et de la religion/Chapitre II, elles sont connectés mal.
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