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Les dispositions des Grecs et des Égyptiens se montrèrent d’une manière bien différente sous les règnes orthodoxes de {{Hwp|Léon Ier (empereur byzantin)|Léon}} et de {{Hwp|Marcien|Marcien}}. Ces empereurs dévots appuyèrent le symbole de leur foi<ref group=au>''Voyez'' dans l’Appendice des Actes du concile de Chalcédoine, la confirmation de ce synode par Marcien (''Conc.'', t. {{rom2|IV|4}}, p. 1781-1783), les Lettres de ce prince aux moines d’Alexandrie (p. 1791), à ceux du mont Sinaï (p. 1793), à ceux de Jérusalem et de la Palestine (p. 1798), ses lois contre les {{Hwp|Eutychès|Eutychiens}} (p. 1809, 1811, 1831), la correspondance de Léon avec les synodes provinciaux sur la révolution d’Alexandrie (p. 1835-1930).</ref>{{corr||,}} de la force des armes et de celle des édits, et cinq cents évêques déclarèrent en conscience et en honneur qu’il était permis de soutenir, même par des homicides, les décrets du concile de Chalcédoine. Les catholiques observèrent avec satisfaction que le même concile était odieux aux {{Hwp|Nestorianisme|nestoriens}} et aux mo-