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Avant de juger cette œuvre colossale il convient de toujours se |
Avant de juger cette œuvre colossale il convient de toujours se |
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rappeler que l’islam n’a pas été créé pour les Français du |
rappeler que l’islam n’a pas été créé pour les Français du {{rom|xx|20}}{{t|{{e}}|90}} |
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siècle mais pour les Arabes du |
siècle mais pour les Arabes du {{rom|vii|7}}{{t|{{e}}|90}} ; observons-le dans sa sphère, |
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non dans la nôtre : nous lui accorderons alors plus d’indulgence |
non dans la nôtre : nous lui accorderons alors plus d’indulgence |
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et sans doute quelque sympathie. |
et sans doute quelque sympathie. |
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Mais une autre objection nous arrête, plus raisonnée celle-là, |
Mais une autre objection nous arrête, plus raisonnée celle-là, |
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d’apparence plus solide : la loi musulmane, religieuse et civile, |
d’apparence plus solide : la loi musulmane, religieuse et civile, |
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dictée au |
dictée au {{rom|vii|7}}{{t|{{e}}|90}} siècle de notre ère et considérée dès ce moment |
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comme parfaite et définitive, retarde aujourd’hui de treize siècles |
comme parfaite et définitive, retarde aujourd’hui de treize siècles |
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et condamne à l’immobilisme les populations qui lui sont soumises : |
et condamne à l’immobilisme les populations qui lui sont soumises : |
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et l’encourage à la paresse. |
et l’encourage à la paresse. |
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Peut-être est on porté à exagérer la vérité de ces deux |
Peut-être est on porté à exagérer la vérité de ces deux propositions. |
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Le fatalisme musulman est beaucoup moins absolu qu’on ne |
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le suppose a priori. Il ne consacre pas complètement l’impuissance |
le suppose ''a priori''. Il ne consacre pas complètement l’impuissance |
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humaine à mieux faire. C’est plutôt une philosophie qui fait |
humaine à mieux faire. C’est plutôt une philosophie qui fait |
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considérer comme inévitables les grands maux de la vie mais qui |
considérer comme inévitables les grands maux de la vie mais qui |
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n’empêche pas pourtant qu’on travaille à les retarder ou |
n’empêche pas pourtant qu’on travaille à les retarder ou à les atténuer. |
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C’est la résignation, non la passivité. |
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En ce qui touche le progrès, sans lui être défavorable, l’islam |
En ce qui touche le progrès, sans lui être défavorable, l’islam |
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n’en facilite assurément pas l’évolution. Le progrès tel que nous |
n’en facilite assurément pas l’évolution. Le progrès tel que nous |
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le comprenons semble même incompatible avec certains |
le comprenons semble même incompatible avec certains préceptes |
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du Coran. Il ne faut pas songer dès lors à l’imposer aux |
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communautés musulmanes. Mais on peut sans doute par la |
communautés musulmanes. Mais on peut sans doute par la diffusion |
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de l’instruction à notre manière fournir aux docteurs de |
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l’islam des moyens d’interprétation, des bases d’accommodement, |
l’islam des moyens d’interprétation, des bases d’accommodement, |
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des armes qui faciliteront plus ou moins aisément l’adaptation de |
des armes qui faciliteront plus ou moins aisément l’adaptation de |