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« Page:Mercure de France, t. 77, n° 277, 1er janvier 1909.djvu/67 » : différence entre les versions

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autour de soi. La solitude est enveloppée de sept voiles, rien

autour de soi. La solitude est enveloppée de sept voiles, rien
ne les traverse plus. On vient parmi les hommes, on salue des
ne les traverse plus. On vient parmi les hommes, on salue des

amis : ce n’est qu’un nouveau désert, car aucun regard ne vous
amis : ce n’est qu’un nouveau désert, car aucun regard ne vous

fait signe. Au meilleur cas, on rencontre une sorte de révolte.
fait signe. Au meilleur cas, on rencontre une sorte de révolte.

J’ai constaté une pareille révolte, en une mesure très
J’ai constaté une pareille révolte, en une mesure très
variable, mais presque de la part de chacun de ceux qui me
variable, mais presque de la part de chacun de ceux qui me
touchaient de près. Il semble que rien n’offense plus que de
touchaient de près. Il semble que rien n’offense plus que de

faire observer brusquement qu’il y a une distance. Les
faire observer brusquement qu’il y a une distance. Les
natures ''nobles'' qui ne savent pas vivre sans aussi vénérer sont
rares.
natures ''nobles'' qui ne savent pas vivre sans aussi vénérer sont rares.


II y a une troisième chose encore, c’est cette absurde
Il y a une troisième chose encore, c’est cette absurde
irritabilité de la peau à l’égard des petites piqûres. On éprouve

irritabilité de la peau à l’égard des petites piqûres. On éprouve
une sorte de détresse devant toutes les petites choses. Cela

une sorte de détresse devant toutes les petites choses. Cela
semble tenir à cet énorme gaspillagede toutes les forces
semble tenir à cet énorme gaspillagede toutes les forces
défen
sives qui est une des condilions de toute action ''créatrice'', toute
défen sives qui est une des condilions de toute action ''créatrice'', toute

action qui tire son origine de ce qu’il y a de plus
action qui tire son origine de ce qu’il y a de plus
particulier, de plus intime, de plus profond. Les ''petites'' capacités

particulier, de plus intime, de plus profond. Les ''petites'' capacités
défensives sont ainsi abolies en quelque sorte ; elles ne sont

défensives sont ainsi abolies en quelque sorte ; elles ne sont
plus alimentées.
plus alimentées.


J’ose encore indiquer que l’on digère plus mal, que l’on
J’ose encore indiquer que l’on digère plus mal, que l’on

n’aime pas à se mouvoir, que l’on est exposé aux sensations

n’aime pas à se mouvoir, que l’on est exposé aux sensations
de froid et aux sentiments de méfiance, — car la méfiance n’est

de froid et aux sentiments de méfiance, — car la méfiance n’est
dans beaucoup de cas qu’une erreur étiologique. Me trouvant

dans beaucoup de cas qu’une erreur étiologique. Me trouvant
un jour dans un état semblable, l’approche d’un troupeau de

un jour dans un état semblable, l’approche d’un troupeau de
vaches provoqua chez moi le retour de sentiments plus doux

vaches provoqua chez moi le retour de sentiments plus doux
et plus humains, avant même qu’il ne fût possible de
et plus humains, avant même qu’il ne fût possible de
l’apercevoir. Cela communique de la chaleur...
l’apercevoir. Cela communique de la chaleur...
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Cette œuvre est absolument à part. Ne parlons pas ici des
Cette œuvre est absolument à part. Ne parlons pas ici des

poètes. Il se peut que jamais rien n’ait été créé avec une

poètes. Il se peut que jamais rien n’ait été créé avec une
pareille abondance de force. Ma conception du « dionysien »

pareille abondance de force. Ma conception du « dionysien »
devint ici un <i>acte d’éclat</i>. Évalué à sa mesure tout le reste
devint ici un <i>acte d’éclat</i>. Évalué à sa mesure tout le reste
des actions humaines apparaît comme pauvre et sans liberté.
des actions humaines apparaît comme pauvre et sans liberté.

Qu’un Gœthe, un Shakespeare ne sauraient respirer
Qu’un Gœthe, un Shakespeare ne sauraient respirer
seulement un instant dans cette atmosphère de passion formidable

seulement un instant dans cette atmosphère de passion formidable
et d’altitude vertigineuse ; que Dante, si on le compare à
et d’altitude vertigineuse ; que Dante, si on le compare à
Zarathoustra, n’est qu’un croyant, et non point quelqu’un qui crée

Zarathoustra, n’est qu’un croyant, et non point quelqu’un qui crée
d’abord la vérité, un esprit <i>qui domine le monde</i>, une fatalité
d’abord la vérité, un esprit <i>qui domine le monde</i>, une fatalité
— ; que les poètes des Veda sont des prêtres, indignes même de
— ; que les poètes des Veda sont des prêtres, indignes même de
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