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''la plus noble amitié du monde''. Les seconds qui entrèrent dans la société, y furent contraints par la ''nécessité de sauver leur vie''. Cette société, dont l’''utilité'' était

le but, fut d’une ''nature servile''. Aussi les réfugiés ne

furent protégés par les héros qu’à une condition juste

et raisonnable, celle de ''gagner eux-mêmes leur vie en travaillant pour les héros, comme leurs serviteurs''. Cette

condition analogue à l’esclavage fut le modèle de celle

où l’on réduisit les prisonniers faits à la guerre, après

Latins, ''vernæ'', tandis que les fils des héros, pour se

distinguer, s’appelaient ''liberi''. Du reste, ces derniers

n’avaient aucune autre distinction : ''dominum ac servum nullis educationis deliciis dignoscas''. Ce que Tacite

dit des Germains peut s’entendre de tous les premiers

qu’ils pouvaient acquérir, au point que, jusqu’aux

rien sous le rapport du ''pécule''. Ce mot ''liberi'' signifia

aussi d’abord ''nobles : ''les arts ''libéraux'' sont les arts nobles ; ''liberalis'' répond à l’italien ''gentile''. Chez les

Latins, les maisons nobles s’appelaient ''gentes ; ''ces

premières ''gentes'' se composaient des seuls ''nobles'', et

les seuls ''nobles'' furent libres dans les premières cités.

Les serviteurs furent aussi appelés ''clientes'', et ces

''clientèles'' furent la première image des fiefs, comme

Sous le ''nom'' seul du ''père de famille'' étaient compris