Page:Œuvres de Blaise Pascal, I.djvu/40

XXIV INTRODUCTION

le vulgaire, est une monstruosité pour le philosophe. La conception philosophique ou, comme on a pris Thabi- tude de dire pour préciser davantage, la conception so- ciologique de rhistoire, ramène la production scienti- fique à ses conditions naturelles et humaines. Loin de diminuer l'œuvre individuelle, elle la grandit de toute la perspective de passé, de tout le prolongement d'avenir qu'elle sait y rattacher. En tout cas, pour aborder un débat particulier qui a soulevé tant de passions et sus- cité tant d'erreurs (et il importait d'en prévenir le lecteur qui veut être renseigné dès maintenant sur l'es- prit de notre édition), cette conception philosophique ou sociologique sera la seule qui permettra d'éviter l'étroi- tesse et la partialité, de comprendre à la fois l'impression de Pascal sur Descartes et l'impression de Descartes sur Pascal, comme l'astronome comprend à la fois l'appa- rence du mouvement solaire vu de la terre et l'apparence du mouvement terrestre vu du soleil, la seule enfin qui donne l'espérance d'échapper au bruit assourdissant de « Téloquence judiciaire » et d'atteindre dans le manie- ment des textes le désintéressement et la pénétration né- cessaires à l'intelligence de la vérité historique.

A cet égnd, les deux articles publiés par M. Adam dans la Revue philosophique sous ce titre : Pascal et Descaj^tes. Les expériences du vide, i6:i6-i65i (déc. 1887, p. 612-62/i, et janv. 1888, p. ôô-go), sont irréprocha- bles ; comme MM. Milhaud et Stro^vski l'ont solidement établi, ils donnent en gros la solution delà controverse. M. Adam a eu le mérite de ne pas exagérer l'importance du malentendu qui avait un moment excité l'aigreur de Descartes, et dont nous ne savons même pas (on l'ou- blie trop souvent) dans quels termes Pascal a pu être informé. Très judicieusement, M. Adam en a fait comme

�� �