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462 LA RUSSIE ET LES RUSSES. |
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est deux qui recèlent peut-être les deux grandes causes |
est deux qui recèlent peut-être les deux grandes causes |
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du succès de la secte; |
du succès de la secte ; c’est le précepte qui commande |
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de croire au Saint-Esprit et celui qui ordonne de garder le |
de croire au Saint-Esprit et celui qui ordonne de garder le |
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secret. Croyez à |
secret. Croyez à l’Esprit, c’est-à-dire à l’inspiration, croyez |
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à vous-même, croyez aux transports et aux illusions de |
à vous-même, croyez aux transports et aux illusions de |
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l’imagination ; c’est, sous une brève formule, la liberté des |
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visions et la promesse de |
visions et la promesse de l’extase, avec toutes les fascinations du mysticisme. A cette séduction, le secret en ajoute |
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tions du mysticisme. A cette séduction, le secret en ajoute |
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enseignés à voix basse ont eu, pour la tête ou les sens des |
enseignés à voix basse ont eu, pour la tête ou les sens des |
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adeptes, un attrait semblable à un délicieux vertige. On sait |
adeptes, un attrait semblable à un délicieux vertige. On sait |
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les voluptés de |
les voluptés de l’initiation et le charme des dévotions |
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clandestines qui donnent à la religion la saveur de |
clandestines qui donnent à la religion la saveur de l’intrigue et la troublante douceur des émotions prohibées. |
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trigue et la troublante douceur des émotions prohibées. |
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« Ces préceptes, dit le Dodécalogue de Daniel Philippo- |
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le feu, souffre sans rien dire. » Et le prosélyte admis dans |
le feu, souffre sans rien dire. » Et le prosélyte admis dans |
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la communauté, après avoir passé par plusieurs épreuves, |
la communauté, après avoir passé par plusieurs épreuves, |
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doit jurer « de garder le silence sur tout ce |
doit jurer « de garder le silence sur tout ce qu’il verra |
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ou entendra, sans se plaindre ni |
ou entendra, sans se plaindre ni s’effrayer du knout, du |
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feu ou du glaive ». Une telle discipline explique comment |
feu ou du glaive ». Une telle discipline explique comment |
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ces hérésies ont été longtemps si mal connues. Pour se |
ces hérésies ont été longtemps si mal connues. Pour se |
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mieux dérober aux regards profanes, les |
mieux dérober aux regards profanes, les ''khlysty'' comme |
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les skoptsy, comme tous les sectaires qui sortent |
les ''skoptsy'', comme tous les sectaires qui sortent virtuellement du christianisme, demeurent extérieurement dans |
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lement du christianisme, demeurent extérieurement dans |
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Le succès des |
Le succès des ''khlysty'' semble moins provenir de leur |
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morale ou de leurs dogmes que de leurs rites cachés. |
morale ou de leurs dogmes que de leurs rites cachés. |
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Comme chez toutes les doctrines qui fuient le jour, comme |
Comme chez toutes les doctrines qui fuient le jour, comme |
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dans les mystères du paganisme antique et les secrètes |
dans les mystères du paganisme antique et les secrètes |
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réunions des premiers chrétiens, on a, chez les |
réunions des premiers chrétiens, on a, chez les ''khlysty'', |
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soupçonné |
soupçonné d’immorales pratiques, de nocturnes débauches. |
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Si quelques-unes de leurs communautés ont justifié de |
Si quelques-unes de leurs communautés ont justifié de |
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semblables soupçons, il |
semblables soupçons, il n’est pas besoin de cette grossière amorce pour expliquer la diffusion de pareilles sectes. |
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sière amorce pour expliquer la diffusion de pareilles sectes. |