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LES S.\NS-PRÉTRES ; LE MARIAGE ET L'AMOUR. 437


Entre les sans-prêtres et l'État, ou, mieux, entre les sans-
Entre les sans-prêtres et l’État, ou, mieux, entre les sans-prêtres et la société, reste la question du mariage, de la
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famille. Pour la ''bezpopovsichine'', qui proclame la perte du
prêtres et la société, reste la question du mariage, de la
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sacerdoce, le mariage sacramentel n’existe plus. C’est là
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famille. Pour la bezpopovsichiney qui proclame la perte du
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le point de vue commun de toutes les congrégations, c’est
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sacerdoce, le mariage sacramentel n'existe plus. C'est là
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le point de vue commun de toutes les congrégations, c'est
là, en même temps, le principal objet de leurs dissensions.
là, en même temps, le principal objet de leurs dissensions.
La disparition du sacrement entraine-t-elle la suppression
La disparition du sacrement entraine-t-elle la suppression
absolue du mariage, fait-elle du célibat une obligation
absolue du mariage, fait-elle du célibat une obligation
universelle, ou la miséricorde divine et l'intérêt de la
universelle, ou la miséricorde divine et l’intérêt de la
société autorisent-ils à suppléer au sacrement perdu? Sur
société autorisent-ils à suppléer au sacrement perdu ? Sur
ce problème capital, tous les points de vue ont trouvé des
ce problème capital, tous les points de vue ont trouvé des
partisans.
partisans.


Les plus modérés ont conservé ou restauré l'union
Les plus modérés ont conservé ou restauré l’union
conjugale. Le mariage, disent-ils, n'est pas seulement un
conjugale. Le mariage, disent-ils, n’est pas seulement un
sacrement, c'est aussi une union civile, nécessaire à la
sacrement, c’est aussi une union civile, nécessaire à la
société pour la propagation de respèce,et indispensable à
société pour la propagation de respèce, et indispensable à
la faiblesse de la chair pour éviter la débauche<ref>K. Nadejdine, ''Spory bezpopovtsef, ,. o braké''. Vladimir 1877. Cf. J. Nilsk ''Semeinaïa Jizn v rousskom raskolé''.</ref>. Ne pouvant faire consacrer leurs noces par un prêtre, ils se contentent de la bénédiction des parents ou du baisement
la faiblesse de la chair pour éviter la débauche *. Ne pou-
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de la croix et de l’Évangile, en présence de la famille, ce
vant faire consacrer leurs noces par un prêtre, ils se con-
tentent de la bénédiction des parents ou du baisement
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de la croix et de l'Évangile, en présence de la famille, ce
qui, pour les Russes, est la forme la plus solennelle du
qui, pour les Russes, est la forme la plus solennelle du
serment. Selon d'autres, comme certains pomortsyy le
serment. Selon d’autres, comme certains ''pomortsy'', le
sacrement étant abrogé, toute l'essence du mariage est
sacrement étant abrogé, toute l’essence du mariage est
dans le consentement mutuel des deux époux, et la vie
dans le consentement mutuel des deux époux, et la vie
conjugale n'est légitime qu'autant que dure ce consente-
conjugale n’est légitime qu’autant que dure ce consentement. L’amour, disent quelques-uns, est de nature divine ;
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c’est à l’union des cœurs de décider de l’union des existences. On est surpris de retrouver chez de rustiques
ment. L'amour, disent quelques-uns, est de nature divine ;
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sectaires les théories les plus raffinées de tel de nos
c'est à l'union des cœurs de décider de l'union des exis-
romanciers sur le droit divin de l’amour et l’assujettissement du mariage au sentiment. Nombre de ces moujiks ont mis en pratique dans leurs humbles izbas la
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tences. On est surpris de retrouver chez de rustiques
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troublante utopie du ''Jacques'' de G. Sand. Maintes ''babas''
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sectaires les théories les plus rafflnées de tel de nos
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villageoises ont, comme l’Héloïse d’Abailard, écarté le titre
romanciers sur le droit divin de l'amour et l'assujettis-
sement du mariage au sentiment. Nombre de ces mou-
jiks ont mis en pratique dans leurs humbles izbas la
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troublante utopie du Jacques de G. Sand. Maintes babas
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villageoises ont, comme l'Héloïse d'Abailard, écarté le titre

1. K. Nadejdine, Sporxf bezpopovtsef,,. o braké. Vladimir 1877. Cf. J. Nilsk
Semeinàta Jhn v rousskom raskolé.
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