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228 DE L'ANTIQUE SAGESSE |
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répétant toujours que les choses leur semblent, mais |
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qu'ils ignorent ce qu'elles sont réellement; ils avouent |
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les effets, et par conséquent ils accordent que ces effets |
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ont leurs causes; mais ils nient de savoir les causes, |
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parce qu'ils ignorent le genre ou la forme selon la- |
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quelle les choses se font. Admettez ces propositions, |
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et rétorquez-les ainsi contre eux. Cette compréhension |
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des causes, qui contient tous les genres ou toutes les |
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formes sous lesquelles sont donnés tous les effets dont |
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le sceptique confesse voir les apparences, mais dont |
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il nie savoir l'essence réelle, cette compréhension |
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des causes, c'est le premier vrai qui les comprend |
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toutes , et où elles sont contenues jusqu'aux der- |
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nières, et puisqu'il les comprend toutes, il est infini |
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et n'en exclut aucune; et puisqu'il les comprend |
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toutes, il a la priorité sur le corps, qui n'est qu'un effet ; |
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par conséquent ce vrai est quelque chose de spirituel ; |
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autrement dit, c'est Dieu, le Dieu que nous con- |
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fessons, nous autres chrétiens. C'est là le vrai sur |
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lequel nous devons mesurer le vrai humain; puisque |
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le vrai humain, c'est ce dont nous avons nous-mêmes |
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ordonné les éléments, ce que nous contenons en nous, |
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ce que nous pouvons , par la vertu de certains postu- |
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lats, prolonger et poursuivre à l'infini. En ordonnant |
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ces vérités, nous les connaissons et les faisons en |
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même temps ; voilà pourquoi nous possédons en ce |
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cas le genre, ou la forme selon laquelle nous faisons. |
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