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LE nourrnuu un mons I 211 I |
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récits dela Bible ; et surles interprétations queles grands |
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ordres monastiques donnèrent de leur _ signification |
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beaucoup plus par leur exemple que parleurs préceptes. |
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La poésie et ljhistoire des Testaments Syriens furent |
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fournies à l’Eglise latine par saint Jérôme pendant |
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que la vertu et Pefficacité de la viemonastique sont |
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résumées dans la règle de saint Benoit. Comprendre |
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la relation de l’œuvre accomplie par ces deux hommes |
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avec lbrganisation générale de l’Eglise, est de première |
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nécessité pour Fintelligence de la suite de son |
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histoire. · |
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Dans son chapitre xxxvu, Gibbon prétend nous don- |
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ner un aperçu del’ « institution de la vie monastique » au |
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m° siècle. Mais la vie monastique a été instituée quelque |
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peu plus tôt et par beaucoup de prophètes et de rois. |
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Par Jacob quand il prit la pierre pour oreillerl ; par |
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Moise quand il se détourna pour contempler le buis- |
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son ardent“; or David avant `qu’il eût laissé << ce pe- |
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tit troupeau de brebis dans le désert 3 » et par le pro- |
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phète qui «fut dans les déserts jusqu’au moment de |
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paraître devant Israel ‘ ». Nous en voyons la premiere · |
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« institution » pour l`Eur0pe sous Numa, dans ses · |
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vierges vestales et son collège des Augures, fondés sur |
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la conception d’origîne étrusque et devenue romaine |
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l. Allusion nu verset de la Genèse qui précède le Songe de ' |
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J ecob : < ll prit donc des pierres du lieu et en tit son chevet et |
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s'end0rmit au même lieu (Genèse, xxvm, ll). —- (Note du T`ra· _ |
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ducteur.) ~ |
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2. Allusion ele Bible: «A,lors Moïse dit : Je me détourneral |
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, maintenant et je verrai cette grande vision et pourquoi le huis- |
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- son ne se consume pas >> (Exode, ru, 3). ——- (Note du Traducteur.] ' |
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3. I Samuel, xvu, 28. ·-·- (Note du Traducteur.) |
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4. Saint Luc, 1, 80. Il sagit de saint Jean-Baptiste. ——- (Note |
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du Traducteur.) . ' · _ |
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