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{{T2|{{t|'''APPENDICE'''|120}}}}

{{Centré|_______}}

{{Centré|{{sc|Les Feux}} ¹}} <ref>1. Sources principales : ''Grand Bundahish'', pp. 126-133, et ''Maçoudi'', IV, 75 sq. (sur les Temples du feu en Perse). — Cf. ''Vendidad'', VIII, texte, notes et introduction.</ref>

{{t|I. Les cinq feux : Berezisavanh, Vohu-fryâna, Urvâzishta, Vâzishta, Spénishta. — Nairyôsanha. — II. Les trois feux sacrés : Âdar Khordâd, Adar Gushasp, Adar Burzîn Mihr. — III. Le feu Bahrâm.|85}}

Le Feu, fils d’Ahura Mazda, unique dans sa nature, se présente sous des formes multiples, les unes célestes, les autres terrestres. Aussi les textes en donnent-ils des classifications diverses. Il y en a surtout deux que l’on rencontre, et que l’on peut définir, l’une la classification naturelle, l’autre la classification sociale.

{{T3|'''I'''}}

La classification naturelle est celle du Hâ que nous venons de traduire : elle distingue les feux d’après leurs manifestations différentes et leur lieu d’origine. Ce sont le '''Berezisavanh''', le '''Vohu-fryâna''', l’'''Urvâzishta''', le '''Vâzishta''', le '''Spénishta'''. Voici comment les définit le Commentaire pehlvi :

'''Berezisavanh''' : ''buland sût'' « de haute utilité » ; nom général du feu Bahram (''Varahrân pun êvkartakih'').

'''Vohu-fryâna''' : ''shapir farnâftar'', uttamasakhâyam, « l’excellent