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+ZEND-AVESTA  : YASNA 1. - APPENDICE P 31
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+Le Rat correspond au Üastûr moderne qui, aujourd’hui, au sens  propre du mot, est le prêtre d’un temple du feu, le chef de toute une communauté.
-ZEND-AVESTA : YASNA 1. - Al’i'KND ICK lî 31
+Le Magû-andarzpat n’a point d’équivalent connu aujourd’hui. Son existence est néanmoins confirmée par les textes arméniens de l’époque sassanide, qui parlent d’un fonctionnaire nommé Mogats handerdzapet « Vhanderdzapet des Mages» Il est difficile de déterminer ses fonctions  ; le mot  handerdzapet est employé dans la traduction arménienne de la Bible pour  traduire les mots or/.ov5ii.oç,, -cai/.i'aç, h im xwv (LaGARDE,
-Le Rat correspond au Dastùv moderne '' qui, aujourd’hui, au sens
-propre du mot, est le prêtre d’un temple du feu, le chef de toute une communauté.
+Etudes arméniennes^ p. 84), ce qui ferait du Magû-andarzpat une sorte de  ministre des affaires ecclésiastiques. Sans doute l’emploi que le mot emprunté a pu prendre en arménien n’est pas un sûr garant de celui qu’il  avait en pehlvi*®  : mais l’analyse du pehlvi concorde avec cette donnée  :  andarz en pehlvi signifie « conseil », andarzpat est donc « le maître du conseil », et Magû-andarzpat « le conseiller, l’instructeur des Mages ».  An</«r^/ja^reparaîtavec lemême sens dans un autre titre « X andarzpat des  cavaliers*^», que les chroniqueurs arabes rendent jniiaddib alasdvira  «l’instructeur des cavaliers ». Cette traduction est confirmée, en même  temps qu’elle l’éclaire elle-même, par la traduction barbare de Nériosengh,  bhaldpanâpati^ où bhaldpand ne peut s’expliquer que comme un substantif  formé, à la façon hindouie, de bhala « bon »  : bhaldpand est l’action de rendre  bon, de perfectionner, de corriger et le Magû-andarzpat sera une sorte  de surveillant général des Mages*®.
-Le Macjù-andarzpat n’a point d’équivalent connu aujourd’hui. Son existence
-est néanmoins confirmée par les textes arméniens de l’époque sassanide,
-qui parient d’un fonctionnaire nommé Mogats handerdzapet « handerdzapet
-des Mages» ’■'. 11 est difficile de déterminer ses fonctions : le mot
-handerdzapet est employé dans la traduction arménienne de la Bible pour
-traduire les mots 0 !y.îVî[jLî5, TCpsjxâTiçç , -T^.q, i Im tùv r.^y.’{)â-m (Lagarde,
-Etudes arméniennes , p. 84), ce qui ferait du Magù-andarz-put une sorte de
-ministre des affaires ecclésiastiques. Sans doute l’emploi que le mot emprunté
-a pu prendre en arménien n’est pas un sûr garant de celui qu’il
-avait en pehlvi"’ : mais l’analyse du pehlvi concorde avec cette donnée :
-andarz en pehlvi signifie « conseil », andarzpat est donc « le maître du conseil
-», et Magû-andarzpat serait « le conseiller, l’instructeur des Mages ».
-A «6^ars/ja^ reparaît avec le même sens dans un autre titre « ï andarzpat des
-cavaliers"», que les chroniqueurs arabes rendent par mtiaddib alasdvira
-« l’instructeur des cavaliers ». Cette traduction est confirmée, en même
-temps qu’elle l’éclairé elle-même, par la traduction barbare de Nériosengh,
-bhaldpandpali, oh bhalâpand ne peut s’expliquer que comme un substantif
-formé, à la façon hindouie, de bhala « bon » : /5A«/«/v««a est l’action de rendre
-bon, de perfectionner, de corriger et le Maf/ù-andurzpat sera une sorte
-de surveillant général des Mages ’^
-Le Zarathushtrôtema est le chef suprême, le Minibudàn-Maubad ,
+Le Zarathushtrôtema est le chef suprême, le Maiibaddn-Maubad,  le premier personnage dans l’État après le Roi des Rois.
-le premier personnage dans l’État après le Roi des Rois.
-. Ratu, quand il n’est pas transcrit rat, est traduit dastôbar.
-b. Patkaman, dans le Journal wsiatique, 1. 1.
+. Ratu, quand il n’est pas transcrit rat, est traduit dastôbar.
-. Il l’est si peu que M. Patkanian traduit « le chef de la garde-robe des Mages »,
-parce qu’il y a un mot arménien /mndcrdz qui signifie « vêtement ».
-. Aiidarjpati aspvdrakdn, dans le Aàr Ndmak d’Ardshir, tr. Noeldeke, p. 62,
-note 3 ; Tabari, p. 389.
+. Patkanian, dans le Journal asiatique, 1. 1.
-. Ceci confirme la lecture proposée par M. Hoffmann Auszûrje aus Sijrisclifii
-Akten, p. 50) pour le 12 Tili’a cité dans l’histoire des martyrs de Karka de Slok :
+. Il l’est si peu queM. Patkanian traduit « le chef de la garde-robe des .Mages »,  parce qu’il y a un mot arménien handerdz qui signifie « vêtement ».
-c’est un titre de fonctionnaire religieux qui est expliqué Nniuiam x ;Dja2 « ordonnateur
-du magisme ». M. Hoffmann, s’appuyant sur VAndarjpali aspuàrakàn.
+. Andarjpati aspvdrakdn, dans le Kdr Ndmak d’Ardshir, tr. Noeldeke, p. 62,  note 3 ; Tabari, p. 389.
-propose avec raison de corriger en ~2"1" ;a"D Mogandarzbad.
+. Ceci confirme la lecture proposée par M. Hofi'mann (Auszüge aus Syrischen
+Akten, p. 50) pour le Ta TîUia cité dans l’histoire des martyrs de Karka de Slok  :  c’est un titre de fonctionnaire religieux qui est expliqué Nmdjai « or-
+donnateur du magisme ». M. Hoffmann, s’appuyant sur V Andarjpati aspuârakàn,  propose avec raison de corriger en lanuaiD Mogandarzbad.

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