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{{tiret2|ré|duisent}} à Ia dernière, qui exige que l’artiste éprouve pour son compte les sentiments qu’il exprime. Cette condition implique, en effet, la première puisque, si l’artiste est sincère, il exprimera son sentiment tel qu’il l’a éprouvé ; et comme chaque homme diffère des autres, les sentiments de l’artiste seront d’autant plus nouveaux pour les autres hommes qu’il les aura puisés plus profondément en lui-même. Et, pareillement, plus l’artiste est sincère, plus il trouve à exprimer avec clarté le sentiment qui lui tient au cœur.
LA CONTAGION ARTISTIQUE I95


La sincérité est ainsi la condition essentielle de l’art. Cette condition est toujours présente dans l’art populaire ; elle est presque entièrement absence de l’art de nos classes supérieures, où l’artiste a toujours en vue des considérations de profit, de convenance, ou d’amour-propre personnel.
duisent à Iz dernière, qui exige que l'artiste
éprouve pour son compte les sentiments qu'il
exprime. Cette condition implique, en eiFet, la pre-
mière puisque, si l'artiste est sincère, il exprimera
son sentiment tel qu'il l'a éprouvé; et comme
chaque homme diffère des autres, les sentiments
de l'artiste seront d'autant plus nouveaux pour les
autres hommes qu'il les aura puisés plus profon-
dément en lui-même. Et, pareillement, plus l'ar-
tiste est sincère, plus il trouve à exprimer avec
clarté le sentiment qui lui tient au cœur.


Voilà donc par quel signe certain on peut distinguer l’art véritable de sa contrefaçon, et, en outre, mesurer le degré d’excellence de l’art en tant qu’art, indépendamment de son contenu, c’est-à-dire de la question de savoir s’il exprime de bons ou de mauvais sentiments. Mais un autre problème se pose maintenant : par quel signe distinguera-t-on, dans le contenu de l’art, ce qui est bon de ce qui est mauvais ?
La sincérité est ainsi la condition essentielle de
l'art. Cette condition est toujours présente dans
l'art populaire ; elle est presque entièrement absence
de l'art de nos classes supérieures, où l'artiste a
toujours en vue des considérations de profit, de
convenance, ou d'amour-propre personnel.

Voilà donc par quel signe certain on peut distin-
guer l'art véritable de sa contrefaçon, et, en outre,
mesurer le degré d'excellence de l'art en tantqu'art,
indépendamment de son contenu, c'est-à-dire de la
question de savoir s'il exprime de bons ou de mauvais
sentiments. Mais un autre problème se pose mainte-
nant : par quel signe distinguera-t-on,dans le con-
tenu de l'art, ce qui est bon de ce qui est mauvais ?

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