« Histoire d’Agathon ou Tableau philosophique des moeurs de la Grèce - Tome 2 » : différence entre les versions
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Je ne sais s’il faudroit être précisément Hippias pour penser que certaines beauté plus palpables que cette Venus, mais aussi parfaites dans leur espèce, n’avoient pas contribué à cet enchantement beaucoup plus qu’Agathon même ne le croyoit. La Pantomime de Danaë l’avoit transporté dans un monde imaginaire : mais l’habit de Nimphe, qu’exigeoit cette danse, n’étoit que trop propre à développer dans toute leur étendue & dans tout leur jour des charmes dont la réalité avoit bien pu sécourir l’imagination. La Déesse de l’amour même n’auroit pu s’exposer, avec plus de confiance, a l’œil du connoisseur le plus sévére, & même à celui d’une rivale que <!--Page 193-->Danaë
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n’en avoit dû prendre dans son ajustement. Le caractère de l’innocence qu’elle imitoit, avec tant de vérité, paroissoit recevoir d’elle une expression encore plus vive. Tout autre qu’Agathon eût, sans doute, couru trop de danger d’y perdre la sienne, mais tandis que tous les spectateurs seroient volontiers devenus des Apollons, ce qui se passoit en lui ne devoit inspirer aucune crainte à Danaë. Les beautés palpables qui se confondoient à ses yeux avec les beautés immatérielles, avoient beau animer la vivacité de ses sentimens, elles n’en purent changer la nature. Jamais ils n’avoient été plus purs, ni plus dépourvus de désirs, ni plus éloignés de matérialisme. En
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<div style="text-align:center;">Fin de la seconde Partie</div>
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