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XII PRÉFACE |
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« Ne par homme vivant ne puist estre traïs. » |
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Et dist Morgue la fée : « Or ay oy vos diz : |
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liant<ref>Voir, sur l’histoire de cette ancienne forêt et sur les légendes qui s’y rattachent, A. Maury, ''les Forêts de la Gaule'', 33I et ss.</ref> avaient été célébrées dès le XII ° siècle par Vuace, |
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« Et je veul qu’il ne muire par homme qui soit vis |
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qui y croyait peu<ref>''Rou'', édit. Pluquet, v. I 1515 et suiv.</ref>, par Chrétien de Troyes et par |
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« Tant qu’il ara esté mes drus et mes amis, |
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Huon de Mery<ref>Le Roux de Lincy, le ''Livre des légendes'', p. 225-34.</ref> qui s’étaient surtout attachés à décrire |
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« Et dedens faerie veüz tous mes deliz ; |
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les propriétés qu’avait la source de Barenton d’exciter des |
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« Et le tien a baron et est li miens maris. » |
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tempêtes lorsqu’on répandait son eau sur les roches, |
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voisines. Mais il ne semble pas qu’aucun autre roman |
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que ''Brun de la Montaigne'' nous ait fait connaître |
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l’usage, qui a bien certainement dû exister, de porter les |
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nouveau-nés auprès de la fontaine<ref>Le roman ne dit pas que cette fontaine fût celle de Barenton.</ref> où les fées |
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« conversaient ». Vuace disait seulement : |
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La solt l’en les fées veeir |
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Se tl Bretun nus disent veir. |
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On peut dire que la partie la moins faible du poëme |
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est celle où l’auteur nous représente les fées groupées |
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autour de l’enfant, donnant cours à leurs sentiments, |
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celle-ci bienveillante, celle-là cruelle, échangeant des |
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« Ne par homme vivant ne puist estre traïs. » |
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Et dist Morgue la fée « Or ay oy vos diz : |
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« Et je veul qu’il ne muire par homme qui soit vis |
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« Tant qu’il ara esté mes drus et mes amis, |
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« Et dedens faerie veûz tous mes deliz; |
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« Et le tien a baron et est li miens maris. » |
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Lors lui baisa la dame et la bouche et le vis ; |
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Lors lui baisa la dame et la bouche et le vis ; |
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Don s’en est li convens sevrés et departis. |
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Don s’en est li convens sevrés et departis. |
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</poem></ref><ref>Voir, sur l’histoire de cette ancienne forêt et sur les légendes qui s’y rattachent, A. Maury, ''les Forêts de la Gaule'', 331 et ss.</ref> avaient été célébrées dès le {{s|XII }} par Vuace, |
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qui y croyait peu<ref>''Rou'', édit. Pluquet, v. 11515 et suiv.</ref>, par Chrétien de Troyes et par |
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Huon de Mery<ref>Le Roux de Lincy, le ''Livre des légendes'', p. 225-34.</ref> qui s’étaient surtout attachés à décrire |
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les propriétés qu’avait la source de Barenton d’exciter des |
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tempêtes lorsqu’on répandait son eau sur les roches, |
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voisines. Mais il ne semble pas qu’aucun autre roman |
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que ''Brun de la Montaigne'' nous ait fait connaître |
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l’usage, qui a bien certainement dû exister, de porter les |
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nouveau-nés auprès de la fontaine<ref>Le roman ne dit pas que cette fontaine fût celle de Barenton.</ref> où les fées |
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« conversaient ». Vuace disait seulement : |
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La solt l’en les fées veeir |
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Se li Bretun nus disent veir. |
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On peut dire que la partie la moins faible du poëme est celle où l’auteur nous représente les fées groupées autour de l’enfant, donnant cours à leurs sentiments, celle-ci bienveillante, celle-là cruelle, échangeant des |
