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son ombre salutaire. Le catholique ou primat habitait la capitale ; ses métropolitains, ses évêques et son clergé déployaient, dans les synodes et dans leurs diocèses, la pompe et le bon ordre d’une hiérarchie régulière ; un grand nombre de prosélytes abandonnèrent le [[:w:Avesta |Zendavesta]] pour l’[[:w:Évangile|Évangile]], et la vie séculière pour la vie monastique ; leur zèle était excité par la présence d’un ennemi artificieux et redoutable. L’Église de Perse avait été fondée par des missionnaires de Syrie ; ainsi la langue, la discipline et la doctrine de leur pays se trouvaient faire partie inhérente de sa constitution. Les primats étaient nommés et ordonnés par leurs suffragans ; mais les canons de l’Église d’Orient attestent leur dépendance filiale envers les patriarches d’Antioche<ref>''Voyez'' les canons arabes du [[:w:premier concile de Nicée|concile de Nicée]] dans la traduction d’[[:w:Abraham Ecchellensis|Abraham Ecchelensis]], n<sup>os</sup> 37, 38, 39, 40. ''Concil.'', t. {{rom2|II|2}}, p. 335, 336, édit. de Venise. Ces titres connus de ''Canons du concile de Nicée'' et de ''Canons arabes'', sont apocryphes l’un et l’autre. Le concile de Nicée ne fit pas plus de vingt canons ([[:w:Théodoret de Cyr|Théodoret]], ''Hist. ecclésiast.'', l. 1, c. 8) ; les soixante-dix ou quatre-vingts qu’on y a ajoutés ont été tirés des Synodes de l’Église grecque. L’édition syriaque de [[:w:Maruthas|Maruthas]] ne subsiste plus ([[:w:Joseph-Simonius Assemani|Assemani]], ''Biblioth. orient.'', t. {{rom2|I|1}}, p. 195, t. {{rom2|III|3}}, p. 74) ; et il y a plusieurs interpolations récentes dans la version arabe. Au reste, ce code renferme des débris précieux de la discipline ecclésiastique ; et puisque toutes les communions de l’Orient le révèrent, il est probable qu’il fut achevé avant le schisme des [[:w:Nestorianisme|nestoriens]] et des [[:w:jacobite|jacobites]]. ([[:w:Johann Albert Fabricius|Fabric.]], ''Bibtioth. grœc.'', t. {{rom2|XI|11}}, p. 363-367.)</ref>. De nouvelles générations de fidèles se formaient dans l’école |
son ombre salutaire. Le ''catholique'' ou primat habitait la capitale ; ses métropolitains, ses évêques et son clergé déployaient, dans les synodes et dans leurs diocèses, la pompe et le bon ordre d’une hiérarchie régulière ; un grand nombre de prosélytes abandonnèrent le [[:w:Avesta |Zendavesta]] pour l’[[:w:Évangile|Évangile]], et la vie séculière pour la vie monastique ; leur zèle était excité par la présence d’un ennemi artificieux et redoutable. L’Église de Perse avait été fondée par des missionnaires de Syrie ; ainsi la langue, la discipline et la doctrine de leur pays se trouvaient faire partie inhérente de sa constitution. Les primats étaient nommés et ordonnés par leurs suffragans ; mais les canons de l’Église d’Orient attestent leur dépendance filiale envers les patriarches d’Antioche<ref>''Voyez'' les canons arabes du [[:w:premier concile de Nicée|concile de Nicée]] dans la traduction d’[[:w:Abraham Ecchellensis|Abraham Ecchelensis]], n<sup>os</sup> 37, 38, 39, 40. ''Concil.'', t. {{rom2|II|2}}, p. 335, 336, édit. de Venise. Ces titres connus de ''Canons du concile de Nicée'' et de ''Canons arabes'', sont apocryphes l’un et l’autre. Le concile de Nicée ne fit pas plus de vingt canons ([[:w:Théodoret de Cyr|Théodoret]], ''Hist. ecclésiast.'', l. 1, c. 8) ; les soixante-dix ou quatre-vingts qu’on y a ajoutés ont été tirés des Synodes de l’Église grecque. L’édition syriaque de [[:w:Maruthas|Maruthas]] ne subsiste plus ([[:w:Joseph-Simonius Assemani|Assemani]], ''Biblioth. orient.'', t. {{rom2|I|1}}, p. 195, t. {{rom2|III|3}}, p. 74) ; et il y a plusieurs interpolations récentes dans la version arabe. Au reste, ce code renferme des débris précieux de la discipline ecclésiastique ; et puisque toutes les communions de l’Orient le révèrent, il est probable qu’il fut achevé avant le schisme des [[:w:Nestorianisme|nestoriens]] et des [[:w:jacobite|jacobites]]. ([[:w:Johann Albert Fabricius|Fabric.]], ''Bibtioth. grœc.'', t. {{rom2|XI|11}}, p. 363-367.)</ref>. De nouvelles générations de fidèles se formaient dans l’école |
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