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aux formes les plus anodines et les plus usuelles |
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du culte. D’autre part |
du culte. D’autre part l’émancipé s’installe dans |
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le doute et se contente, tant bien que mal, de |
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l’incertitude qui règne définitivement dans son |
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de raisonnement ne le conduise à la paroi terminale |
de raisonnement ne le conduise à la paroi terminale |
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de la certitude négative, c’est-à-dire du |
de la certitude négative, c’est-à-dire du |
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matérialisme |
matérialisme intégral. Telles sont les différentes |
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modalités sous lesquelles l’homme s’échappe |
modalités sous lesquelles l’homme s’échappe |
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individuellement des Églises. |
individuellement des Églises. |
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le principe supérieur et essentiel que la Foi n’est |
le principe supérieur et essentiel que la Foi n’est |
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pas un mérite. Or c’est là un point que la |
pas un mérite. Or c’est là un point que la |
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Doctrine a |
Doctrine a évité souvent de fixer, mais que les |
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fidèles, dans la plupart des Églises, ont interprété |
fidèles, dans la plupart des Églises, ont interprété |
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dans le sens affirmatif, en considérant par |
dans le sens affirmatif, en considérant par |
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conséquent la Foi comme un mérite. « Vous |
conséquent la Foi comme un mérite. « Vous êtes |
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sauvés par la foi et cela ne vient pas de vous ; |
sauvés par la foi et cela ne vient pas de vous ; |
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c’est un don de Dieu », dit l’apôtre Paul |
c’est un don de Dieu », dit l’apôtre Paul |
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( |
(Éph. II 8). On peut arguer que si Dieu vous |
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fait ce don, c’est que vous en |
fait ce don, c’est que vous en êtes digne et |
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qu’ainsi vous l’avez mérité Mais ce sont là |
qu’ainsi vous l’avez mérité. Mais ce sont là |
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subtilités théologiques dont la vie sociale ne |
subtilités théologiques dont la vie sociale ne |
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peut s’accommoder. Vous ne pouvez faire grief |
peut s’accommoder. Vous ne pouvez faire grief à |