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aux formes les plus anodines et les plus usuelles
aux formes les plus anodines et les plus usuelles
du culte. D’autre part I’émancipé s’installe dans
du culte. D’autre part l’émancipé s’installe dans
le doute et se contente, tant bien que mal, de
le doute et se contente, tant bien que mal, de
l’incertitude qui règne définitivement dans son
l’incertitude qui règne définitivement dans son
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de raisonnement ne le conduise à la paroi terminale
de raisonnement ne le conduise à la paroi terminale
de la certitude négative, c’est-à-dire du
de la certitude négative, c’est-à-dire du
matérialisme integral. Telles sont les différentes
matérialisme intégral. Telles sont les différentes
modalités sous lesquelles l’homme s’échappe
modalités sous lesquelles l’homme s’échappe
individuellement des Églises.
individuellement des Églises.
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le principe supérieur et essentiel que la Foi n’est
le principe supérieur et essentiel que la Foi n’est
pas un mérite. Or c’est là un point que la
pas un mérite. Or c’est là un point que la
Doctrine a evité souvent de fixer, mais que les
Doctrine a évité souvent de fixer, mais que les
fidèles, dans la plupart des Églises, ont interprété
fidèles, dans la plupart des Églises, ont interprété
dans le sens affirmatif, en considérant par
dans le sens affirmatif, en considérant par
conséquent la Foi comme un mérite. « Vous êtes
conséquent la Foi comme un mérite. « Vous êtes
sauvés par la foi et cela ne vient pas de vous ;
sauvés par la foi et cela ne vient pas de vous ;
c’est un don de Dieu », dit l’apôtre Paul
c’est un don de Dieu », dit l’apôtre Paul
(Eph. II 8). On peut arguer que si Dieu vous
(Éph. II 8). On peut arguer que si Dieu vous
fait ce don, c’est que vous en êtes digne et
fait ce don, c’est que vous en êtes digne et
qu’ainsi vous l’avez mérité Mais ce sont là
qu’ainsi vous l’avez mérité. Mais ce sont là
subtilités théologiques dont la vie sociale ne
subtilités théologiques dont la vie sociale ne
peut s’accommoder. Vous ne pouvez faire grief à
peut s’accommoder. Vous ne pouvez faire grief à