« Le Pouvoir religieux au Thibet » : différence entre les versions

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sortilèges assez puissants pour foudroyer les étrangers

téméraires, aux portes, jusqu’ici inviolées, de la ville

plusieurs millions de fidèles n’est plus qu’un pauvre souverain sans défense devant les armes perfectionnées des

la foi ardente de tout un peuple, ne s’est pas produit. Il

y a là un fait dont la portée peut être immense et préparer un véritable bouleversement moral parmi la majeure partie des populations de l’Asie centrale.

steppe tartare, des pèlerins partent et cheminent vers le Koukou-noor, vers les monts Kouen-loun. Au nord, au

sud des fronts s’inclinent, de pieuses caravanes gravissent

 

Ce n’est pas au Dalaï-Lama seul qu’est due la singulière fascination émanant du « Pays des Neiges <ref> Nom donné au Thibet dans la littérature bouddhique. Thibet

devaient, en effet, voir d’un mauvais œil l’intrusion d’une

doctrine étrangère venant tarir la source de leur puissance

Le « Pays des Neiges » était trop attaché à la magie

grossière dont ils accomplissaient les rites pour qu’il lui

 

Une action assez singulière le fit bannir des États de

porté à le croire. Quoi qu’il en soit, il échappa à grand

peine au supplice et seulement parce qu’il fut démontré

Ici, sa personnalité nous apparaît vraiment intéressante. Du cadre des récits fabuleux émerge, tout à coup, un de

ces politico-religieux aux convictions peu étroites, peu

secte et qui, fin connaisseur des hommes, passablement

sceptique et très adroit, évite de heurter trop violemment leurs habitudes anciennes, s’accommode de leurs

œuf d’oie et de différents goûts très agréables. Son jus

est jaune et coule comme le beurre fondu. Il guérit toutes

des fruits de l’arbre. Leur roi est un ''déva'' (dieu), il appartient à la dynastie de Jayajn. Comme ce peuple était

attaché aux huit Mâyâsurtas (livres religieux) et à la

religion. »

 

Loi du Manjuçri noir, Padmasambhava leur « tourna

 

pays possède des forêts fournissant des fleurs en abondance ; on y récolte aussi une énorme quantité de lotus.

 

Il est inutile de prolonger cette citation. Elle suffit à

trône d’or, un trône de jade. Le nom de ce cheval est

roi des chevaux » (Valâha). Une troupe nombreuse

tous qui avez embrassé la doctrine, dit-il, persévérez

 

« Il sauta alors sur le cheval qui s’élança à travers les

à haute voix. Alors Padmasambhava se retourna et ajouta : « Restez fidèles à la doctrine comme si vous étiez en

face de la mort et des maladies. Si vous aspirez à la

 

« Il parla ainsi, puis il s’éleva. Le roi et sa suite étaient

un corbeau. Lorsqu’ils regardèrent encore, ils le virent

comme une rousserole ; la troisième fois, il ressemblait à une mouche ; ensuite il devint trouble et vague,

grand comme un œuf de pou et, lorsqu’ils regardèrent

 

Bien que l’Église lamaïque actuelle soit directement

 

Atisha et ses disciples luttèrent fortement contre cette

peu de temps. Au XVIe siècle, non seulement les laïques

mais la grande majorité des membres du clergé n’étaient

contrôler et, tous ceux qui ont fait le pèlerinage affirment énergiquement avoir vu de leurs yeux et touché de

leurs mains les empreintes mystérieuses. Le fanatisme,

que des Occidentaux, des incroyants, pis encore, des

adversaires, par profession, des superstitions thibétaines,

continuerait à se réincarner, en chacun de ces successeurs, pour donner à l’Église des guides divins.

 

composant le fond des doctrines bouddhiques, la prétention émise par les supérieurs du couvent de Potala ne

heurtait point les idées admises. Seules, peut-être, l’extraordinaire clairvoyance que s’attribuaient les religieux

leur abbé et leur singulière affirmation que ce même

Chenrési animerait perpétuellement le prieur des lamas

se montrerait à tous. Chacun pourrait se prosterner devant lui dans la grande lumière du plein jour, toucher

du front le bout de ses souliers de feutre rouge et le voir

peuple thibétain ne pouvait qu’être ravie de la combinaison.

 

éclipsa celui des souverains du pays. En possession de la puissance morale, les Dalaï Lamas n’avaient qu’un

pas à franchir pour s’emparer de la puissance matérielle.

qu’ils pussent y résister. Dès lors, nombre de difficultés, sans cesse renaissantes, s’élevèrent entre les deux

autorités thibétaines. Le Pouvoir laïque, représenté par

de leur royale demeure, aux colonnades et aux coupoles

d’or, un lieu troublé et sans grande sécurité pour leur

Le Dalaï-Lama actuel fait ce pendant exception. Renversant

les rôles, il passe pour avoir empoisonné le régent qui

étape, chaque tournant de route, chaque sommet, laissés

derrière elle en y plantant une banderole de prière couverte d’inscriptions magiques, en gravant sur un rocher

plus arides solitudes thibétaines, les cols les plus élevés,

les sentiers où seules les brebis ont le pied assez sûr pour

sur son passage, elle a traversé les régions enchantées

où la bise répète des paroles magiques, où, sur les pierres

s’acheminait ainsi vers les demeures des idoles vivantes,

d’innombrables sortilèges ont dû, certainement, être

les froides solitudes thibétaines, plus d’un soldat d’Albion

restera à jamais étendu, victime expiatoire aux divinités

défaite du Bouddha vivant restera en bien des âmes. La

haine de l’étranger profanateur ne remplira pas à elle

dieu, dont la colère impuissante n’a pas su foudroyer, au

pied de son autel, les insolents téméraires qui l’ont