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sur les vies de Plutarque et sur |
sur les vies de Plutarque et sur l’idée de l’infini dans Locke. Quand il |
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est reçu agrégé en 1821 il demande |
est reçu agrégé en 1821 il demande d’être désigné pour l’enseignement de |
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la philosophie. |
la philosophie. C’est à contre-cœur qu’il enseigne l’histoire à |
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Sainte-Barbe. Toutefois, bien que ses lectures fussent presque toujours, |
Sainte-Barbe. Toutefois, bien que ses lectures fussent presque toujours, |
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jusqu’en 1822, des lectures d’auteurs classiques ou de philosophes, un |
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instinct secret le détournait des spéculations métaphysiques pour le |
instinct secret le détournait des spéculations métaphysiques pour le |
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tourner vers la philosophie du langage, |
tourner vers la philosophie du langage, l’histoire des idées, la |
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philosophie de |
philosophie de l’histoire. De bonne heure il voit dans l’histoire la |
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contre-épreuve de |
contre-épreuve de l’observation psychologique et comme une psychologie |
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collective. Il projette dès 1819 un livre sur le caractère des peuples |
collective. Il projette dès 1819 un livre sur le caractère des peuples |
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trouvé dans leur vocabulaire, puis un essai sur la culture de |
trouvé dans leur vocabulaire, puis un essai sur la culture de l’homme, |
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puis une histoire philosophique du christianisme. Une fois à |
puis une histoire philosophique du christianisme. Une fois à |
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Sainte-Barbe il entreprend |
Sainte-Barbe il entreprend l’étude de Vico tout en faisant les cours |
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d’où devait sortir en 1827 l’admirable ''Précis d’histoire moderne'', paru |
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peu de mois après la traduction de la Philosophie de |
peu de mois après la traduction de la Philosophie de l’histoire de Vico. |
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Lorsqu’en 1826, monseigneur Frayssinous rétablit, sous le nom d'''École |
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préparatoire'', l’École |
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préparatoire_, l'École |