« Page:Dictionnaire de Trévoux, 1771, II.djvu/274 » : différence entre les versions

Socrate & Sozomene disent, le premier, ''L. V, c''. 22 ; l’autre, ''L. VII, c''. 19, que le jeûne du ''Carême'' étoit de six semaines avant Pâque, en Illyrie, en Grèce, à Alexandrie, dans toute l’Egypte, dans l’Afrique & la Palestine ; mais qu’à Constantinople & dans toutes les Provinces d’alentour, jusqu’en Phénicie, on commençoit le ''Carême'' sept semaines avant Pâque. que de ces six ou sept semaines quelques-uns n’en jeûnoient que trois par intervalles, & cinq jours seulement chaque semaine. Quelques-uns, ajoutent ils, jeûnoient trois semaines de suite comme à Rome, excepté le Samedi & le Dimanche. Socrate se trompe en ceci ; car on jeûnoit à Rome le Samedi toute l’année : mais un Grec a pû l’ignorer, & prendre l’usage de quelque autre Eglise pour celui de Rome. Par-tout on nommoit également ce temps ''Carême'', ou Quarantaine.

Les Grecs commencent l’abstinence après le Dimanche que nous nommons de la Sexagésime, & qu’ils appellent {{grec}}, c’est- à- dire, selon M. l’Abbé Fleury, Dimanche gras, ou plutot, ''Carême prenant'' ; car {{grec}} signifie proprement, sévrement de chair, privation de chair, ''{{lang|la|carniprivium}}'', comme quelques-uns traduisent. Du reste, les Grecs commencent le Lundi qui suit ce Dimanche à ne point manger de chair, & toute cette semaine-là ils ne mangent que du laitage & des œufs, mais sans jeûne encore ; de-là vient qu’ils appellent le Dimanche suivant, qui est celui de la Quinquagésime, {{grec}}. Le Lundi suivant ils entrent en ''Carême'', & commencent le jeûne & l’entière abstinence, non-seulement d’œufs & de laitage, mais de poisson & d’huile. Néanmoins s’ils commencent plutôt que nous, ils ne jeûnent point les Samedis comme nous. L’Abbé Théonas étant venu voir Cassien & Germain, celui-ci demanda pourquoi le ''Carême'' n’étoit que de six semaines, ou de sept, en quelque pays, puisque ni l’un ni l’autre nombre ne font quarante Jours, en ôtant le Samedi & le Dimanche, où l’on ne jeûnoit point, mais seulement trente-six jours ? Théonas répondit : ces trente-six jours font la dixme de toute l’année, qui est de 365 jours ; & ce qui fait la diversité, c’est que ceux qui ne jeûnent que six semaines, jeûnent le Samedi. On n’a pas laissé de nommer tout ce temps ''Carême'', ou quarantaine, peut-être à cause des quarante jours de jeûne de Moyse, d’Elie & de {{sc|Jesus-Christ}}. Les parfaits ne s’astreignent pas à des bornes si étroites, & cette loi du ''Carême'' n’a été introduite qu’en faveur des foibles ; afin qu’ils donnassent à Dieu au moins la dixme de l’année. On voit ici combien Cassien, & ceux dont il rapporte les discours, croient persuadés de l’antiquité & de l’utilité du ''Carême''. {{sc|Fleury}}.