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{{numérotation|'''{{sc|léon dumont}}.''' — {{sc|de l’habitude}}||355}}

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{{t3|VIII}}

On a vu qu’en vertu de la répétition les faits habituels devenaient

de plus en plus faciles et exigeaient une moindre somme de causalité. Cela tient, avons-nous dit, à une accumulation de force dans

l’organisme, à la suppression des résistances et des habitudes contraires, et enfin à l’adaptation de plus en plus complète de tous

les phénomènes de l’organisme avec l’habitude consolidée. Nous

avons maintenant à montrer la contre-partie de ce phénomène, c’est-à-dire que la cause extérieure, si elle reste la même, modifie de

moins en moins l’organisme à chaque répétition nouvelle. Quand elle

a opéré un changement définitif, elle n’a plus à le produire de nouveau.

C’est pourquoi certaines excitations qui, la première fois que nous les

avons éprouvées, ont profondément troublé notre équilibre, agissent

aucune impression. C’est ce que l’on appelle l’accoutumance.

L’accoutumance peut se produire de trois manières : 1° ou bien

par une action directe de la cause extérieure qui engendre graduellement une manière d’être dans l’organisme ; 2° ou bien indirectement par l’action de la cause extérieure qui détruit graduellement

des habitudes contraires ; 3° ou enfin par un arrangement spontané de l’organisme résultant d’un superflu de forces disponibles

et déterminant l’organe à se mettre de lui-même en adaptation avec

les conditions de l’objet extérieur.

plus faciles à expliquer. Chacun sait que la compression à la longue

delà d’un certain degré, la compression n’agit plus. Un accroissement de nourriture amène un accroissement des tissus ; mais cet

accroissement ne peut dépasser une certaine mesure. L’introduction

d’une idée nouvelle dans l’esprit y cause un certain trouble qui nécessite l’attention ; une fois que l’intelligence y est habituée, l’objet

des pensées nouvelles qui changent les rapports d’adaptation de nos

pensées ; l’idée triste rend impossibles certaines associations habituelles ; mais avec le temps la tristesse s’efface et l’objet qui l’avait

causé, bien qu’il continue à subsister, nous laisse indifférents. Une

idée joyeuse, au contraire, réagit sur les autres idées en les excitant ;

une fois l’harmonie établie, le calme revient complétement. {{tiret|L’acqui|sition}}