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{{tiret2|appro|priée}} à ces relations nouvelles, la position verticale d’un bipède. Ce
REVUE PHILOSOPHIQUE
changement lui assure une grande supériorité sur les autres animaux ; mais elle lui fait payer par des incommodités sans nombre
l’orgueil qui l’a porté à élever la tête au-dessus de ses anciens camarades. »


Dans son Anthropologie {''pragmatische Anthropologie'', VII vol., Hartenstein), qu’il ne publia qu’en 1798, mais où il résume les leçons professées, comme il le dit dans sa préface, pendant près de 30 années
« priée à ces relations nouvelles, la position verticale d'un bipède. Ce

< changement lui assure une grande supériorité sur les autres ani-

< maux; mais elle lui fait payer par des incommodités sans nombre
€ l'orgueil qui l'a porté à élever la tête au-dessus de ses anciens cama-
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Dans son Anthropologie {pragmatische Anthropologie^ VII vol., Har-
tenstein), qu'il ne publia qu'en 1798, mais où il résume les leçons pro-
fessées, comme il le dit dans sa préface, pendant près de 30 années
concurremment avec ses leçons sur la géographie physique, Kant se
concurremment avec ses leçons sur la géographie physique, Kant se
montre tellement dominé par l'idée évolutionniste, qu'il ne craint pas
montre tellement dominé par l’idée évolutionniste, qu’il ne craint pas
de s'arrêter un instant à l'hypothèse d'une descendance simienne de
de s’arrêter un instant à l’hypothèse d’une descendance simienne de
l'homme : a Cette remarque nous conduit à nous demander si la seconde
l’homme : « Cette remarque nous conduit à nous demander si la seconde
« époque ne pourrait point, par l'effet de grandes révolutions dans la
époque ne pourrait point, par l’effet de grandes révolutions dans la
a nature, avoir été suivie par une troisième époque, pendant laquelle un
nature, avoir été suivie par une troisième époque, pendant laquelle un
orang-outang ou un chimpanzé aurait réussi à transformer les organes
orang-outang ou un chimpanzé aurait réussi à transformer les organes
qui servent à la marche, à la perception des objets et au langage, de
qui servent à la marche, à la perception des objets et au langage, de
manière à leur donner la constitution qu'ils ont dans l'organisme
manière à leur donner la constitution qu’ils ont dans l’organisme
« humain; en même temps qu'un organe profondément caché parmi les
humain ; en même temps qu’un organe profondément caché parmi les
« autres et propre à servir à l'exercice de la pensée était destiné à se
autres et propre à servir à l’exercice de la pensée était destiné à se
développer insensiblement sous l'action de la culture sociale ï> (V. le
développer insensiblement sous l’action de la culture sociale » (V. le
dernier chapitre du livre : Du caractère de l'espèce *). — Kant, dans cette
dernier chapitre du livre : Du caractère de l’espèce<ref>L’''Anthorpologie'', p. 333, trad. par Tissot, chez Germer Baillière.</ref>). — Kant, dans cette
même anthropologie, développe les conséquences que la concurrence
même anthropologie, développe les conséquences que la concurrence
vitale, à laquelle il donne le nom de Zwietracht, a eues pour le perfec-
vitale, à laquelle il donne le nom de ''Zwietracht'', a eues pour le perfectionnement de l’espèce humaine. Il y reviendra de nouveau, avec une
grande élévation de langage et de pensée dans l’essai de 1784, qui a
tionnement de l'espèce humaine. Il y reviendra de nouveau, avec une
pour titre : « Idée d’une histoire générale au point de vue cosmopolite »
grande élévation de langage et de pensée dans l'essai de 1784, qui a
(''Idee zu einer allgemeinen Geschichte in weltbûrgerlicher Absicht'',
pour titre : « Idée d'une histoire générale au point de vue cosmopolite »
(Idée zu einer allgemeinen Geschichte in weltbûrgerlicher Absicht,
1784). « Le moyen dont la nature se sert pour assurer le développement
1784). « Le moyen dont la nature se sert pour assurer le développement
« de toutes les facultés de l'homme, c'est l'antagonisme des individus
de toutes les facultés de l’homme, c’est l’antagonisme des individus
« dans la société.... L'homme veut la concorde; mais la nature sait mieux
dans la société… L’homme veut la concorde ; mais la nature sait mieux
« que lui ce qui convient au bien de l'espèce : elle veut l'antagonisme )>.
que lui ce qui convient au bien de l’espèce : elle veut l’antagonisme ».
a .... Sur un terrain étroit comme celui où se développe la vie so-
« Sur un terrain étroit comme celui où se développe la vie sociale, les passions des individus ont le plus heureux effet. C’est ainsi
que les arbres d’une forêt, en cherchant à se dérober mutuellement
it ciale, les passions des individus ont le plus heureux effet. C'est ainsi
l’air et le soleil, se mettent dans la nécessité de s’élever les uns au-dessus des autres pour pouvoir jouir de ces deux biens, et que leur
c que les arbres d'une forêt, en cherchant à se dérober mutuellement
croissance se fait forcément suivant la ligne verticale, la plus belle
« l'air et le soleil, se mettent dans la nécessité de s'élever les uns au-
des directions. Ceux, au contraire, qui croissent en liberté et séparés
dessus des autres pour pouvoir jouir de ces deux biens, et que leur
les uns des autres, qui étendent leurs rameaux suivant leur fantaisie,
« croissance se fait forcément suivant la ligne verticale, la plus belle
deviennent contrefaits, tordus, mal contournés. » L’antagonisme des
« des directions. Ceux, au contraire, qui croissent en liberté et séparés
individus les contraint à recourir à l’institution de la justice sociale ; la
« les uns des autres, qui étendent leurs rameaux suivant leur fantaisie,
même cause conduira les peuples à l’établissement d’une justice internationale, d’un tribunal suprême où leurs différends trouveront une
deviennent contrefaits, tordus, mal contournés. » L'antagonisme des
solution pacifique.
individus les contraint à recourir à l'institution de la justice sociale; la
même cause conduira les peuples à l'établissement d'une justice inter-
nationale, d'un tribunal suprême où leurs différends trouveront uiie
solution pacifique.

1. V Anthropologie, p. 333, trad. par Tissot, chez Germer Baillière.

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