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« Page:Kant - Critique du jugement, trad. Barni, tome premier.djvu/56 » : différence entre les versions

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dire à la connaissance rationnelle fondée sur des concepts de la nature, la critique de la raison pure, qui doit établir tout cela avant d’entreprendre l’exécution de son système, se compose de trois parties : la critique de l'entendement pur, celle du jugement pur et celle de la raison pure, facultés qui sont appelées pures parce qu’elles sont législatives ''a priori''
dire à la connaissance rationnelle fondée sur des concepts de la nature, la critique de la raison pure, qui doit établir tout cela avant d’entreprendre l’exécution de son système, se compose de trois parties : la critique de l'entendement pur, celle du Jugement pur et celle de la raison pure, facultés qui sont appelées pures parce qu’elles sont législatives ''a priori''.


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{{T3|Du Jugement comme faculté législative ''a priori''.|IV|fs=.9em}}
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<small>Du Jugement comme faculté législative ''a priori''.</small></div>


Le Jugement en général est la faculté de concevoir<ref>J’ai traduit en général ''denken'' qui signifie proprement ''penser'' par ''concevoir'', parce que ce mot est d'un usage plus commode. S’il traduit moins exactement le mot allemand, il peut fort bien être employé comme synonyme de penser, pris dans le sens de Kant, et il a même l'avantage de se rapprocher du ·mot ''concept'' (''Begriff''), qui signifie précisément soit la condition, soit le résultat de la pensée, telle que Kant l'explique. J.B.</ref> le particulier comme contenu dans le général.
Le Jugement en général est la faculté de concevoir<ref>J’ai traduit en général ''denken'' qui signifie proprement ''penser'' par ''concevoir'', parce que ce mot est d'un usage plus commode. S’il traduit moins exactement le mot allemand, il peut fort bien être employé comme synonyme de penser, pris dans le sens de Kant, et il a même l'avantage de se rapprocher du mot ''concept'' (''Begriff''), qui signifie précisément soit la condition, soit le résultat de la pensée, telle que Kant l'explique. J.B.</ref> le particulier comme contenu dans le général.


Si le général (la règle, le principe, la loi) est donné, le Jugement qui y subsume le particulier (même si, comme Jugement transcendental, il fournit ''a priori'' les conditions qui seules rendent cette subsomption possible) est ''déterminant''. Mais si le particulier seul est donné et que le Jugement y
Si le général (la règle, le principe, la loi) est donné, le Jugement qui y subsume le particulier (même si, comme Jugement transcendental, il fournit ''a priori'' les conditions qui seules rendent cette subsomption possible) est ''déterminant''. Mais si le particulier seul est donné et que le Jugement y
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