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Quant au désintéressement, c’est un de ces « instincts de troupeau » qui sont particulièrement suspects à Nietzsche. La société loue le désintéressement parce qu’elle y trouve son avantage. Si ceux qui profitent de cette soi-disant vertu étaient eux-mêmes désintéressés, ils protesteraient énergiquement contre le préjudice porté aux droits de celui qui se dévoue.
 
{{taille|Ce que nous appelons la justice n’est qu’une présomption grossière, une ironie. Abstraction faite des formes toujours changeantes et toujours aléatoires qu’elle revêt, elle ne peut s’occuper que du côté superficiel et extérieur des torts ou crimes qu’elle s’arroge de punir. L’enchaînement infiniment compliqué, les préliminaires, tout ce qui fait la compréhension intime d’un acte, lui échappera toujours, et pût-elle comprendre, elle n’aurait à son service que des mesures rudimentaires, toujours les mêmes, pour les cas les plus dissemblables.|90}}
 
Nietzsche n’est pas moins dur pour les conceptions idéales de l’âme humaine.
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