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impuissance pour la démonstration de l’impuissance de
impuissance pour la démonstration de l’impuissance de
tous ; il est assez vaniteux pour tomber malade,
tous ; il est assez vaniteux pour tomber malade,
afin de sentir la prépondérance de la douleur. »
afin de sentir la prépondérance de la douleur. »
— Et, en admettant que quelqu’un brise ses liens
— Et, en admettant que quelqu’un brise ses liens
et qu’il s’y blesse profondément, un autre y fera
et qu’il s’y blesse profondément, un autre y fera
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Rousseau, Gœthe, pour ce qui en est de leur âme et non
Rousseau, Gœthe, pour ce qui en est de leur âme et non
de leur esprit : on s’apercevra que les deux
de leur esprit : on s’apercevra que les deux
premiers penseurs sont en posture désavantageuse :
premiers penseurs sont en posture désavantageuse :
leurs idées ne représentent pas l’histoire d’une
leurs idées ne représentent pas l’histoire d’une
âme passionnée, il n’y a là point de roman à
âme passionnée, il n’y a là point de roman à
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cas de Kant, celle d’un ''cerveau'', dans le cas de
cas de Kant, celle d’un ''cerveau'', dans le cas de
Schopenhauer, la description et le reflet d’un
Schopenhauer, la description et le reflet d’un
''caractère'' (d’un caractère « immuable » ) et la joie
''caractère'' (d’un caractère « immuable ») et la joie
que cause le « miroir » lui-même, c’est-à-dire la
que cause le « miroir » lui-même, c’est-à-dire la
joie de rencontrer un intellect de tout premier
joie de rencontrer un intellect de tout premier
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