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-{{Tiret2|or|gueil}} blessé du disci])l(3 en fut la cause première et secrète (1).
+{{Tiret2|or|gueil}} blessé du disciple en fut la cause première et secrète <ref>{{Mme}} Salomé raconte qu’en 1882 elle se trouvait à Bayreuth lors de la
+représentation de ''Parsifal'', et qu’une amie commune de Nietzsche et de Wagner, {{Mlle}}
+Malvida de Meysenbug, l’auteur distingué des ''Mémoires d’une idéaliste'', beau livre
+justement célèbre en Allemagne, crut pouvoir tenter, de son propre mouvement,
+une réconciliation, en proposant à Wagner une entrevue avec son ancien disciple.
+C’était vraiment trop espérer du caractère de ces deux hommes. Au seul nom de
+Nietzsche, Wagner bondit, défendit à son amie de jamais répéter ce nom en sa
+présence, et sortit de la chambre hors de lui. — D’autre part, {{Mme}} Salomé nous apprend
+que Nietzsche, qui avait provoqué la rupture et voué à Wagner une haine venimeuse
+dont ses écrits montrent les traces, souffrait néanmoins de la perte de cette amitié
+jusqu’à verser des larmes en parlant des momens heureux passés avec son ancien
+maître.</ref>.
 Le nouveau livre de Nietzsche était un recueil d’aphorismes et
-de morceaux détachés, avec ce titre bizarre : Choses fmmaines,par
+de morceaux détachés, avec ce titre bizarre : ''Choses humaines, par trop humaines''.
-trop humaines. Il ne fallait pas une grande perspicacité pour y recon-
+Il ne fallait pas une grande perspicacité pour y
-naître le contre-coup des déceptions personnelles de l’écrivain.
+reconnaître le contre-coup des déceptions personnelles de l’écrivain.
-R. Wagner n’y était point nommé, mais il y était beaucoup ques-
+R. Wagner n’y était point nommé, mais il y était beaucoup
-tion de la vanité du génie, de l’art et de toute chose en général.
+question de la vanité du génie, de l’art et de toute chose en général.
 Un scepticisme écœurant succédait au noble enthousiasme des
 ouvrages précédens. Ce qui surprenait davantage encore c’était la
 volte-face complète du penseur. Rien ne trouvait plus grâce
-devant lui. Il prenait le contre-pied de toutes ses théories; il
+devant lui. Il prenait le contre-pied de toutes ses théories ; il
 foulait aux pieds ses idées les plus chères. {{Mme}} Salomé dit que
 Nietzsche avait besoin de s’affranchir de Wagner pour devenir
-complètement lui-môme. Oui, sans doute. Mais de là à l’injustice
+complètement lui-même. Oui, sans doute. Mais de là à l’injustice
-et à l’ingratitude envers Thomme auquel il devait la plus grande
+et à l’ingratitude envers l’homme auquel il devait la plus grande
 révélation de sa vie, il y a loin. D’ailleurs il commettait une chose
-plus grave : il s’armait en guerre contre son propre idéal. Gomme
+plus grave : il s’armait en guerre contre son propre idéal. Comme
 un homme qui croit avoir été dupe, il s’acharnait contre toutes
 ses anciennes idoles, l’art, la poésie, la métaphysique, le génie,
 l’amour, la sympathie humaine, la morale, l’homme, l’humanité.
-Tout y passait, il ne laissait rien debout, xlvec cela il se posait
+Tout y passait, il ne laissait rien debout. Avec cela il se posait
 lui-même en renonciateur et en héros au nom de la vérité, et le
 croyait sincèrement, alors qu’il n’était au fond qu’un destructeur
-exaspéré par le poison subtil de l’orgueil intellectuel. Cette pas-
+exaspéré par le poison subtil de l’orgueil intellectuel. Cette
-sion, plus pernicieuse que toutes les erreurs des sens, qui con-
+passion, plus pernicieuse que toutes les erreurs des sens, qui
-sume la vie de l’âme à sa source, devait le pousser de sophisme
+consume la vie de l’âme à sa source, devait le pousser de sophisme
 en sophisme jusqu’au plus effroyable de tous les châtimens.
-Ah ! s’il n’eût bafoué que des personnes humaines, la redou-
+Ah ! s’il n’eût bafoué que des personnes humaines, la
-table Némésis, cette logique infaillible des choses, le choc en
+redoutable Némésis, cette logique infaillible des choses, le choc en
 retour des forces projetées, l’eût frappé moins durement. Mais,
 dans sa rage iconoclaste, il s’en prenait aux choses saintes par
 excellence : aux idées génératrices de la vie. Il faisait crouler des
 montagnes devant ce qu’il appelait lui-même : le chemin des
 Mères ! — À la place des vérités éternelles, il ne veut plus
-(1) {{Mme}} Salomé raconte qu’en 1882 elle se trouvait à Bayreuth lors de la
-représentation de Parsifal,et qu’une amie commune de Nietzsche et de Wagner, {{Mlle}}
-Malvida de Meysenbug, l’auteur distingué des Mémoires d’une idéaliste, beau livre
-justement célèbre en Allemagne, crut pouvoir tenter, de son propre mouvement,
-une réconciliation, en proposant à Wagner une entrevue avec son ancien disciple.
-C’était vraiment trop espérer du caractère de ces deux hommes. Au seul nom de
-Nietzsche, Wagner bondit, défendit à son amie de jamais répéter ce nom en sa
-présence, et sortit de la chambre hors de lui. — D’autre part, M"® Salomé nous apprend
-que Nietzsche, qui avait provoqué la rupture et voué à Wagner une hainevenimeuse
-dont ses écrits montrent les traces, souffrait néanmoins de la perte de cette amitié
-jusqu’à verser des larmes en parlant des momens heureux passés avec son ancien
-maître.

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